周易 · 巽卦

巽：也写作“算”，意思是算卦。全卦内容主要讲史巫算卦。

史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除灾祸。纷若：纷乱的样子。

频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦脸。

三品：三种，指三种野兽。

先庚三日：庚日前的第三日，即了日。

后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。

1．巽上巽下：上下皆为巽卦。巽为八卦之一，象征风，亦有顺从、入之意。

2．小亨：小小的亨通，不如“元亨”那样广大顺利。

3．利有攸往：适宜有所前往或行动。

4．利见大人：有利于拜见有德有位之人，可得指导或提携。

5．初六，进退：指行动迟疑未决，处于选择之中。

6．利武人之贞：像武士一样坚定守正，不犹豫动摇。武人象征果敢坚毅。

7．巽在床下：形容极度谦卑，甚至藏身床底，表恭敬或畏惧之态。

8．用史巫纷若：使用史官记事、巫祝祈禳，仪式繁多而虔诚。“纷若”形容众多有序的样子。

9．频巽：频繁而不自然地顺从，“频”通“颦”，含勉强、愁苦之意。

10．田获三品：田猎所得分上中下三等，喻功业全面成功，收获丰盛。

以上为【周易 · 巽卦】的注释。

1．《周易·巽卦》以“巽”为核心，巽为风，亦为顺，强调顺应时势、柔顺处事之道。全卦通过不同爻辞揭示顺从的尺度与方式：适度则吉，过度则凶。

2．本卦虽以“小亨”起始，表明其成就有限，但整体仍主张积极进取（“利有攸往”），并重视与贤者交往（“利见大人”）。

3．各爻反映顺从的不同层次：初六尚在抉择，九二虔敬得吉，九三强求反吝，六四因顺而获，九五居中得正故大吉，上九过顺致失，终陷危境。

4．九五爻辞中“先庚三日，后庚三日”涉及古代干支纪日，寓意把握时机，前后周密筹划，体现《周易》对时间节奏的重视。

5．整体结构体现了从试探到实践、从谦抑到过度的发展过程，具有鲜明的辩证思维特征。

以上为【周易 · 巽卦】的评析。

《周易·巽卦》通过双重巽象——风行天上、无孔不入，传达出柔顺渗透、渐进影响的哲理。它不像乾卦那样刚健奋发，也不似坤卦纯粹包容，而是以“顺”为本，在变动中寻求契合之道。初爻展现人在面对抉择时应有的果断精神，即虽处柔位，亦需如“武人”般持守正固；二爻以“床下”之卑微表达虔敬之心，借史巫之礼获得神明庇佑，体现宗教与道德的结合；三爻则警示顺从不可出于勉强，否则徒增羞辱；四爻转忧为喜，“悔亡”且“田获三品”，说明顺应得当可建功立业；五爻为全卦主爻，阳刚居尊，中正有德，故能“贞吉悔亡”，更以前后七日之期强调审时度势的重要性；末爻则画龙点睛，指出顺从一旦过度，便会丧失自我与资源，终致“贞凶”。整卦犹如一幅人性修炼图卷，层层递进，教人掌握“顺”的艺术：既不可刚愎自用，亦不能卑躬屈膝。其语言简练，意象生动，尤以“床下”“资斧”等具象词汇增强感染力，使抽象哲理落地生根。

以上为【周易 · 巽卦】的赏析。

1．《彖传》曰：“巽，小亨，柔皆顺乎刚也。是以小亨，利有攸往，利见大人。”指出阴柔顺从阳刚是此卦亨通的原因。

2．《象传》曰：“随风，巽；君子以申命行事。”说明风随风而行，连续不断，君子应效法此象，反复申明政令，推行事务。

3．孔颖达《周易正义》：“巽者，顺也。以阴居阳位之下，能卑巽以接物。”强调巽的核心在于谦卑柔顺。

4．朱熹《周易本义》释九五：“先庚三日辛也，后庚三日癸也。言先后皆宜详审，然后可以得吉。”认为此句关乎决策时机的审慎。

5．李光地《周易折中》引张栻曰：“过乎巽者，失其刚矣。上九是也。”指出上九因过分顺从而失去主体性，终致凶险。

6．王弼注初六：“处令之初，未能服人，故进退。”说明初六因地位低微而难决断，必须依仗武人般的坚定。

7．《周易集解》引荀爽曰：“巽为进退，志不决也。”将“进退”归因于内心意志未定。

8．程颐《伊川易传》论六四：“以柔居柔，能顺而不过，故所为皆当，而悔咎自亡。”肯定六四因位置得当而成功。

9．来知德《周易集注》谓九二：“非真畏怯也，乃谦卑自牧之象。”认为“床下”并非胆怯，而是修养的表现。

10．高亨《周易古经今注》指出：“‘田获三品’者，上杀禽兽，中得土地之利，下获民心也。”赋予田猎更深的政治寓意。

以上为【周易 · 巽卦】的辑评。