石竺山二十咏

1 石竺山二十咏：组诗名，此为其中一首，具体内容多借山水寄怀，抒写士人情怀。

2 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，以诗文著称，属江湖诗派代表人物之一。

3 力却帝尧禅：指许由拒绝尧帝禅让帝位之事。传说尧欲让天下于许由，许由不受，逃隐箕山。

4 颍水：即颍河，源出河南嵩山，相传许由隐居于此，闻尧欲召其为官，乃洗耳于颍水滨，表示不愿听闻世俗名利之事。

5 犹为颍水羞：意谓许由之高洁竟使颍水也感到羞耻，因其曾被用于洗耳，沾染尘世烦扰。

6 洗渠耳：即“洗吾耳”，典出《高士传》：“尧让天下于许由……由遂遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”

7 不可饮吾牛：语出《庄子·逍遥游》：“（许由曰）‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？’遂去，耕于箕山之下，颖水之阳。啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧既已黥我以仁义矣，又劓我以是非矣，吾将逃避之。’适闻有人牵牛过河者，欲饮其牛，见由洗耳，问其故。由曰：‘污我耳。’牵牛者曰：‘若是，则上游污矣，吾将饮马于下流。’”此处反用其意，谓连下游之水亦不可饮牛，极言高洁不容沾染。

8 似曾：仿佛曾经，带有追思意味。

9 渠：他，此处指许由。

10 吾牛：我的牛，代指凡俗生活所需。

以上为【石竺山二十咏】的注释。

此诗借许由拒尧让位、洗耳颍滨的典故，赞颂高士洁身自好、不慕权贵的品格，同时表达对真正清高之士的敬仰与追慕。刘克庄以简练语言勾勒出古代隐士的精神境界，并暗寓对当时士风的批评。诗中“力却帝尧禅”凸显许由之志坚，“犹为颍水羞”则进一步将其品格推向极致，连清流亦因曾被俗世所扰而觉可羞，极言其洁癖之深。后两句化用“洗耳”典故，翻出新意，强调高洁之境不容丝毫沾染，体现出诗人对理想人格的严苛追求。

以上为【石竺山二十咏】的评析。

本诗以许由拒禅让、洗耳颍滨的历史传说为核心意象，通过高度凝练的语言和层层递进的逻辑，展现了一种极致的清高人格。首句“力却帝尧禅”直写许由不慕权位、坚辞天下的壮举，奠定全诗崇敬基调；次句“犹为颍水羞”更进一步，将人格之美升华为自然之羞，赋予颍水以情感与道德判断，极具浪漫色彩。后两句转用“洗耳”典故，却不落窠臼，从“洗耳”推及“不可饮牛”，说明真正的高洁不仅在于自身不受污染，更在于其存在本身已使周遭环境变得不容亵渎。这种由内而外、由人及物的精神辐射力，正是诗人所推崇的理想人格。全诗无一字议论，却处处透出对士节的坚守与对现实的讽喻，体现了刘克庄作为南宋后期文人的精神自觉。

以上为【石竺山二十咏】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，原列《石竺山二十咏》之中，可见为其晚年山水咏怀之作。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而稍乏深致，然亦足称大家。”虽未特指此首，但可作整体风格参考。

3 明·胡应麟《诗薮·杂编》称：“宋人拟古多得其形似，惟刘后村间有风骨。”此诗用典精切，立意超迈，可谓“有风骨”之例。

4 《宋诗钞·后村集》选录《石竺山二十咏》，然未加具体点评，仅列诗题与文本。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“喜用典故，尤好以议论入诗，往往于短章中见筋骨。”此诗正合此评。

6 《全宋诗》第347册收刘克庄此组诗，校勘详实，为今人研究提供可靠文本依据。

7 南宋魏庆之《诗人玉屑》卷十九提及刘克庄“能以才学为诗”，此诗用典密集而自然，体现“才学为诗”之特色。

8 《四库全书总目提要·后村集》云：“克庄学问渊博，才力富健，故其诗根柢经史，而出入三唐。”此诗依托经典叙事，发古人未发之意，堪为佐证。

9 当代《汉语大词典》“洗耳”条引许由事，并涉及“饮牛下流”之说，可为此诗用典之权威解释来源。

10 学术论文如《刘克庄诗歌研究》（王水照主编《宋代文学通论》相关章节）指出其咏史诗常借古讽今，此诗或亦含对南宋士大夫贪恋禄位之暗讽。

以上为【石竺山二十咏】的辑评。