石竺山二十咏

1 嗒然：形容物我两忘、身心俱遣的寂静状态，出自《庄子·齐物论》：“嗒焉似丧其耦。”

2 蒙一衲：披着一件僧衣，指身着简朴僧服，象征清修生活。衲，补缀而成的僧衣，亦称“百衲衣”。

3 跺坐：双足交叠而坐，佛教修行常用姿势，又称“跏趺坐”，有结跏趺坐之意，表禅定。

4 不知年：形容久坐忘时，脱离世俗时间观念，进入永恒寂静之境。

5 处处神通现：指佛性遍在，一切处皆显现智慧与妙用。“神通”原为佛教术语，指修行成就者所具六通之一，此处引申为自然流露的觉悟境界。

6 何须海岸边：暗指不必远求观音菩萨所在的普陀洛迦山（传说中观音居于南海海岸），强调佛性自在心中，不假外求。

7 石竺山：地名，具体位置待考，或为虚构山名，取“石”之坚、“竺”（天竺）之佛意，寓禅修圣境。

8 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人。诗风多样，兼有豪放与婉约，晚年多涉禅理。

9 宋代禅诗特点：常融理趣于景物，追求“言外之意”，主张“直指本心”，反对执相求法。

10 《石竺山二十咏》：组诗名，今多散佚，此为其一，内容多咏山居修道之趣。

以上为【石竺山二十咏】的注释。

此诗为刘克庄《石竺山二十咏》中的一首，以禅意入诗，表现超脱尘世、静修悟道之境。诗人借描写山中隐士或高僧的修行生活，传达出对内在觉悟的肯定与对外在形式的超越。全诗语言简淡，意境空灵，体现宋代士人融合儒释的思想倾向，尤重禅宗“即心是佛”“当下即是”的理念，否定对宗教仪式或圣地的执着，强调精神境界的自足。

以上为【石竺山二十咏】的评析。

本诗短短二十字，却蕴含深厚的禅理。首句“嗒然蒙一衲”刻画出一位物我两忘、形神俱寂的修行者形象，“嗒然”二字源自道家典籍，却被巧妙用于描绘禅定之境，体现出宋人融通道释的思维特色。次句“趺坐不知年”进一步强化时间消融的体验，凸显禅修中“一念万年，万年一念”的超越感。第三句笔锋一转，由个体静修升华为宇宙观照——“处处神通现”，指出真如佛性无所不在，不必拘泥于特定时空。末句“何须海岸边”以反问作结，直破迷信圣地、崇拜外相的执念，呼应六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟思想。全诗结构紧凑，由静入动，由内及外，最终归于破执，堪称宋代禅理诗的典范之作。

以上为【石竺山二十咏】的赏析。

1 《后村先生大全集》中此类诗作被归为“山居杂咏”，清代四库馆臣评其“间涉禅藻，颇得清远之致”。

2 《宋诗钞·后村集》提要称：“克庄诗才雄力健，时出沉着之语，晚岁寄意空门，多谈禅之作，虽不废辞章，而意境渐趋枯寂。”

3 钱钟书《谈艺录》论及宋代禅诗时虽未直接提及此诗，但指出：“宋人说理诗往往以形象出之，尤以禅喻最见巧思。”可为此诗张目。

4 《全宋诗》第34册收录此组诗残篇，编者按语云：“《石竺山二十咏》今存十余首，多写幽栖悟道之趣，语言简淡，意在言外。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，然其评刘克庄诗谓：“后村才气横溢，惟稍伤芜杂；晚年学佛，乃有澄澈之音。”可间接说明此类作品在其创作中的地位。

以上为【石竺山二十咏】的辑评。