次竹溪所和薛明府镜中我诗三首

1 搔白发翁：诗人自指，年老搔首，感慨时光流逝。

2 青铜镜：古代以铜制镜，用以照影，此处象征自我认知的媒介。

3 影形本合：指身体与影像原为一体，出自《庄子·德充符》“物视其所一而不见其所丧”。

4 梦觉俄分作二人：化用《庄子·齐物论》“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也”，表达梦与醒、真与幻难以分辨，乃至自我分裂之感。

5 不期开口笑：形容自然流露的欢愉，非刻意为之。

6 捧心颦：典出西施捧心而颦，此处泛指因愁苦而皱眉。

7 怛化：惊惧于变化，指对生死变迁的恐惧。怛，惊惧。

8 刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭毕即弃，喻万物本无常，出自《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”。

9 元身：本来的身体，真实之身。

10 出神：道家追求超脱形骸、精神飞升的境界，此处讽刺世人贪生求仙之愚。

以上为【次竹溪所和薛明府镜中我诗三首】的注释。

此诗借镜中影像生发哲理思考，通过“我”与“镜中我”的对照，探讨形神关系、真实与虚幻的界限以及人生短暂、执念可悲的主题。刘克庄以老者自况，抒写年华老去、形神分离之感，进而上升至对人生本质的追问。诗中融合庄子“梦觉”之辩与“刍狗”意象，表现出对生死、形神、真幻的深刻体悟，语言简练而意蕴深远，体现了宋人哲理诗的典型风格。

以上为【次竹溪所和薛明府镜中我诗三首】的评析。

本诗题为“次竹溪所和薛明府镜中我诗三首”之一，属唱和之作，但立意高远，超越应酬之限。首联以“搔白发”与“对青铜镜”两个动作切入，形成内外对照：外在动作显示衰老，镜中影像却似确认存在，然“疑是假”“认为真”之间已埋下真幻之辨的伏笔。颔联直入哲思，以“影形本合”与“梦觉分二”对举，揭示形神同一本为自然，而一旦意识觉醒，便产生自我分裂的错觉，深得庄子齐物思想精髓。颈联转写情感体验，笑与愁皆出于本能，进一步强调身心反应的真实与直接。尾联则由个体感受扩展至对世人的悲悯，“怛化贪生”点出人类对死亡的恐惧，“刍狗”“元身”并提，既说明生命本为空幻，又讽刺世人不悟，反欲“学出神”，追求长生，实为可悲。全诗结构严谨，由镜像起兴，经情感到哲理，层层递进，语言质朴而意蕴深厚，展现了刘克庄作为南宋后期重要诗人兼思想者的深度。

以上为【次竹溪所和薛明府镜中我诗三首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，未见宋代 contemporaries 明确评语。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉郁之致。”虽未特指此诗，然可窥其总体评价。

3 今人钱仲联《宋诗三百首》未选此诗，故无直接点评。

4 今人莫砺锋《宋诗精华录》亦未收录此篇。

5 现存文献中暂无明清诗话对此诗的具体评论。

6 《全宋诗》第34册收录此诗，编者仅作校勘，无评析。

7 当代学术论文中，偶有提及刘克庄哲理诗者，但鲜少专论此作。

8 该诗主题涉及庄禅思想，或可参见研究宋代士人宗教观之论著，但尚无专门辑评资料。

9 因非刘克庄最著名诗篇，历代选本少见收录，故传世评语稀少。

10 综上所述，此诗在历史上未引起广泛评论，目前可查辑评资料极为有限，尚无权威评论记录。

以上为【次竹溪所和薛明府镜中我诗三首】的辑评。