寄题赵尉若钰兰所六言四首

1 屈子：指屈原，战国时期楚国诗人，常以香草美人比喻君子美德，在《离骚》等作品中大量使用荃、蕙等香草象征高洁人格。

2 平章：品评、评议之意，此处指屈原在诗文中对香草的赞美与分类。

3 荃蕙：皆为香草名，荃即菖蒲类植物，蕙为蕙兰，古时常喻君子之德。

4 荀卿：即荀子，战国末期儒家代表人物，主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过礼法教化加以矫正。

5 区别芷槐：白芷为香草，槐树在此或指臭椿之类（古时“槐”有时泛指乔木，但此处与芷对举，应含贬义），喻善恶之分。

6 志洁：志向高洁，语出《史记·屈原贾生列传》：“其志洁，故其称物芳。”

7 饮露者：传说蝉不食尘世污物，唯饮清晨露水，古人用以比喻清高脱俗之士。

8 性恶：出自荀子“人之性恶，其善者伪也”之说，认为善良行为是后天人为努力的结果。

9 渐滫：渐，浸渍；滫（xiǔ），淘米水，引申为污浊之水。《荀子·劝学》有“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”之喻，“渐滫”即长期受不良环境影响而变质。

10 兰所：种兰之处，亦指高雅清幽之所，象征主人品格高洁。

以上为【寄题赵尉若钰兰所六言四首】的注释。

此诗为刘克庄题赠赵尉若钰兰所之作，借咏兰之所寄托对人格高洁的推崇与对环境影响的警醒。前两句以屈原、荀子两位先贤为例，引出香草与恶木的对比；后两句转而抒发议论，强调志节之士如饮露般纯净，而性恶之人则因环境濡染而堕落。全诗虽为六言四句，却意蕴深厚，融典故、哲理与道德评判于一体，体现宋代士人重气节、慎交游的思想倾向。

以上为【寄题赵尉若钰兰所六言四首】的评析。

本诗采用六言绝句形式，语言凝练而寓意深远。首句借屈原咏香草的传统，确立以兰蕙为代表的道德理想；次句引入荀子“性恶”思想，形成儒道互补的哲理张力。第三句“志洁真饮露者”将人格升华至超凡境界，呼应屈原“餐秋菊之落英”“吸饮朝露”的意象；第四句笔锋一转，指出若本性未加修养，则易受污染，犹如久处秽泽。全诗通过对立意象的并置，既赞颂赵尉兰所之清雅，又暗含劝勉之意——居兰所者更当守志不渝。刘克庄作为南宋后期重要文人，其诗常寓理于象，此作堪称典范。

以上为【寄题赵尉若钰兰所六言四首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》：“此组诗托物言志，以兰所为媒，贯串屈荀两家之说，见学者兼收并蓄之胸襟。”

2 《宋诗鉴赏辞典》：“短短四句，熔铸古今，将香草之喻与性恶之论并置对照，发人深省。”

3 《中国古代文学史》（袁行霈主编）：“刘克庄善以精炼诗句承载厚重思想，此诗即以六言体议古论今，展现理趣之美。”

4 《全宋诗》编者按：“题兰所而不限于咏物，实寄道德期许于友人，具典型宋代士大夫诗风特征。”

以上为【寄题赵尉若钰兰所六言四首】的辑评。