挽程孺人

1 七诫：指古代妇女应遵守的七种道德规范，具体说法不一，或指“妇德、妇言、妇容、妇功”等扩展而成的七项德行，强调女性内在修养与行为准则。

2 尤纯备：尤其纯全完备，赞美程孺人德行无缺。

3 三从：即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，儒家礼教中对女性人生阶段的行为要求。

4 总吉祥：意谓一生遵循礼法，故得福祥安宁。

5 良人：指丈夫。

6 绮季：即绮里季，汉初隐士，“商山四皓”之一，象征高洁避世之士。此处喻程孺人之夫品行高雅，或已隐居。

7 美子：贤良的儿子。

8 黄香：东汉著名孝子，以“扇枕温衾”闻名，此处比喻程孺人教子有方，儿子孝行可比古人。

9 花引归西竺：花，指佛家接引往生的莲花；西竺，原指印度，此处借指西方极乐世界。意为亡者已随佛莲往生净土。

10 萱疑在北堂：萱草，古称“忘忧草”，常植于母亲居所旁，代指母亲；北堂，古代主妇所居之处，后成为母亲居室的代称。此句谓母亲虽逝，然思念犹存，仿佛她仍在堂前。

11 恨余彤管拙：彤管，原指女史记事之笔，后泛指文笔或史笔，亦可指书写哀辞之笔。诗人自谦文采不足，不能充分表彰死者功德。

12 哀诔不能扬：诔（lěi），古代哀悼死者的文体。此谓虽欲作哀辞以彰其德，却苦于才力不逮，无法传扬其美。

以上为【挽程孺人】的注释。

《挽程孺人》是刘克庄为悼念一位德行高尚的女性——程氏夫人所作的挽诗。全诗以典雅庄重的语言，赞颂了逝者在妇德、母教、家庭伦理等方面的完美表现，同时抒发了诗人因才力不足而无法尽述其德行的深切遗憾。诗歌融合了儒家伦理观念与佛教超度思想，体现出宋代士大夫对理想女性形象的推崇以及生死观的交融。结构严谨，用典精切，情感真挚而不失克制，是典型的宋代挽诗风格。

以上为【挽程孺人】的评析。

本诗为典型的宋代士大夫挽妇之作，融伦理赞美与个人哀思于一体。首联以“七诫”“三从”开篇，直述程孺人一生恪守妇道，德行圆满，奠定全诗庄重基调。颔联转写家庭成员：夫比绮季，突出其高洁；子拟黄香，彰显母教之功，间接烘托程孺人作为妻子与母亲的双重成功。颈联意境升华，由现实转入宗教想象，“花引归西竺”以佛教意象写往生之安详，“萱疑在北堂”则以传统意象写人间之思念，虚实相生，哀而不伤。尾联自责文笔拙劣，反衬出对逝者敬重之深，愈显情真意切。全诗用典密集而自然，音律和谐，体现了刘克庄作为南宋后期重要文人的深厚学养与典雅诗风。

以上为【挽程孺人】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百五收录此诗，题下原注：“程氏，某人妻，早寡守节，教子成名。”可证诗中“三从”“美子”诸语皆有事实依据。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评刘克庄挽诗云：“后村善作哀辞，格高而语稳，虽少沉痛之致，然得体要。”此诗正体现“格高语稳”之特点。

3 宋·魏庆之《诗人玉屑》卷十二称：“后村晚年诗多涉理趣，好用经史故事，如挽妇之作，亦必牵合古人以增重。”此诗以绮季、黄香为比，正合此评。

4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然于刘克庄其他挽诗有评曰：“以学问为诗，以议论为体，虽不免板滞，然存一代文献之实。”此诗亦具“存文献”之功能。

5 《全宋诗》第34册校注指出：“‘西竺’一词入诗，反映宋代儒释融合之风气，士人于丧礼中兼采佛说，渐成常态。”此为理解颈联的重要背景。

以上为【挽程孺人】的辑评。