王蕃字永元，庐江人也。博览多闻，兼通术艺。始为尚书郎，去官。孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。
孙皓初。复入为常侍，与万彧同官。彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。蕃体气高亮，不能承颜顺指；时或迕意，积以见责。
甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沉醉顿伏。皓疑而不悦，举蕃出外。顷之请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。
丞相陆凯上疏曰：“常侍王蕃黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，邦内伤心，有识悲悼。”其痛蕃如此。蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。二弟着、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。
楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。旧禁中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近职宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宫下镇禁中候，主殿中事，玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。东观令华核上疏曰：“臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。
《论语》曰：“无为而治者其舜也与！恭己正南面而己。‘言所任得其人，放优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任干之事，足委丈者，无胜于楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。失清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效。使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。”皓话玄名声，复徙玄及子据，付交址将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。据到交址，病死。玄一身随亦讨贼，持刀步涉，见亦辄拜，亦未忍杀。
会亦暴卒，玄殡敛亦，于器中见敕书，还便自杀。
贺邵字兴伯，会稽山阴人也，孙休即位，从中郎为期骑中常侍，出为吴郡太守。孙皓时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：“古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。
自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣。人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。
臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，捐让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘犇，以虎尾为警戒。
至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，臣隆道化也。
“又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求人，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结置山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士疲于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震；中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。如是之辈，一匆复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。
《传》曰：“国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁。中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利。百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户莱色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储。家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费。使库廪空于无用，士民饥于糟糠。
又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓士万里，虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业。忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？
臣闻否泰无常，吉凶由人，长江限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。
近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责。玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。
韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博奕。太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：“盖闻君子耻当年而功不立，疾设世而名不称，故曰‘学如不及，犹恐失之’。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故逸精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。
故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？
“今世之人多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。
当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战陈，则非孙、吴之伦也。考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之士也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽？
夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。
“方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊。设程式之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也，当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。
“夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？兖龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也。用之于智计，是有良、平之思也。用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。
和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》，华核、薛莹等皆与参同，孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在《休传》。然曜竟止不入。孙皓即位，封高陵亭候，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有所付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至于宠衰，更见逼强，辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有衍过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤皇二年也。
曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒氂有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭。长弃黄泉，愚情（忄娄）（忄娄），窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所记载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及。以作《洞纪》，纪自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究。故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚特命，泯没之日，恨不上闻。谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。迫惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。”
曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢故，又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃，谨追辞叩头五百下，两手自搏。”而华核连上疏救曜曰：“曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承答天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达。不能敷宣陛下大舜之美，而拘击史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪，然臣（忄娄）
（忄娄），见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰着。神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。
事乎之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。
又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅，后刘珍，刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今年《吴书》当垂千载，编次诸吏，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。
曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，水足传未，垂之百世。谨通进表，叩头百下。“皓不许，遂诛曜，徙百家零陵。子隆，亦有文学也。
华核字永先，吴郡武进人也。始为上虞尉、曲农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。蜀为魏所并，核诣宫门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。”
孙皓即位，封除陵亭候。实鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。
是时盛夏兴工，农守并废，核上疏谏曰：“臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以藩汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基之也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火积薪之下而寝其上，火末及然而谓之安。其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以囊时之事，揆今之势。
谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧、舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎刀之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉势不两立，非徒汉之诸王淮南，济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。斯运未至，早弃万国，自是之后，强臣专政，上诡天时，下违从议，忘安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余及耳。遂使军盗空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心向东，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝奄至倾覆！唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交址、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动。因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变。当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴自刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。
又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋慢。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。
天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，着到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会。彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。
臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此。况敌强大而忽农忘畜。
今虽颇种殖，间者大水沉没，其余存者当须耘获。而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务；士民妻孥羸小，垦殖又薄；若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以（忄娄）（忄娄），昧犯天威，乞垂哀省。
书奏，皓不纳。后迁东观令，领右国吏，核上疏辞让。皓答曰：“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉备所职，以迈先贤，勿复纷纷。”
时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：“今冠虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无敌之畜，此乃有国者所宣深忧也。夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责定送其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。
宜暂息众役，专心农桑。古人称一夫不耕，或受其饥。一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百栽，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。
二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓讥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建，今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并乡黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复遂俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业。而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。
恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以祟好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇。废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不斩禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之妨农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六台分乖；豺狼充路；兵不离疆；甲不解带。而可以不广生财之原，充府藏之积哉？“
皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核为文曰：“咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼；青璅是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山祟。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢达敕，惧速罪诛。
冒承诏命，魂逝形留。“核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、核所论事章疏，咸传于世也。
评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通。楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要。韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣，必不得已，玄宜在先，邵当次之。华核文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。
矛观核数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。
翻译
王蕃，字永元，是庐江人。他学识渊博，见闻广博，兼通天文历法与技艺。起初担任尚书郎，后辞官。孙休即位后，王蕃与贺邵、薛莹、虞汜一同被任命为散骑中常侍，并加授驸马都尉之职，当时舆论称赞他们清正贤能。他曾出使蜀国，蜀国人对他十分称许。回国后任夏口监军。
孙皓即位初期，王蕃再次入朝任常侍，与万彧同僚共事。万彧早年与孙皓有旧交，一些世俗之人便挟私偏见，说王蕃轻慢无礼。又有中书丞陈声，是孙皓宠信的近臣，多次在孙皓面前进谗言诋毁王蕃。王蕃性格刚正高洁，不能曲意逢迎，有时言语违背孙皓心意，因而长期受到责备。
甘露二年（公元266年），丁忠出使晋国归来，孙皓召集群臣举行大宴。王蕃饮酒过量，醉倒伏地。孙皓怀疑他装醉，心中不悦，命人将他抬出殿外。不久王蕃请求返回，但酒仍未醒。王蕃平素威严庄重，举止从容自若，孙皓大怒，喝令左右在殿前将他斩杀。卫将军滕牧、征西将军留平极力劝谏，未能阻止。
丞相陆凯上疏说：“常侍王蕃内心通达、明理知天，为官忠诚耿直，实乃国家重臣，大吴的龙逢（古代忠臣）。昔日侍奉景帝，常在左右进言，景帝敬重嘉许，称其才德非凡。而陛下却因他言辞激烈、直言敢谏，竟在殿堂之上将其斩首，尸骨暴露荒弃，举国哀伤，有识之士无不悲痛。”陆凯对王蕃之死极为痛惜。王蕃死时年仅三十九岁，孙皓将其家属流放至广州。他的两个弟弟王着、王延皆有才能，后来郭马起兵作乱，他们不肯依附郭马，结果被杀害。
楼玄，字承先，是沛郡蕲县人。孙休在位时曾任监农御史。孙皓即位后，与王蕃、郭逴、万彧一同任散骑中常侍，后出任会稽太守，再入朝任大司农。过去宫中禁地主管多由皇帝亲信担任，万彧建议应选忠良清廉之士充任。孙皓于是下令有关部门推举忠清之人，楼玄因此被任命为宫下镇禁中候，掌管宫殿事务。楼玄以九卿身份持刀侍卫，为人正直，率众守法，应对切直，屡次触犯孙皓心意，逐渐招致责怒。
后来有人诬告楼玄与贺邵相遇时停下来说笑耳语，讥讽朝政，于是被下诏严厉斥责，流放广州。东观令华核上疏说：“我私下认为治国犹如治家，主管田亩者必须选用贤良可信之人。更应有一人总揽纲要，作为维系，万事方可治理。《论语》说：‘无为而治者，大概只有舜吧！恭敬己身，端坐南面而已。’意思是任用得人，便可安逸无忧。如今海内未定，事务繁杂，无论大小皆须上报陛下，劳损圣心。陛下既喜好古籍，博览艺文，又勤修道术，随节调气，更应清静养神，颐养精神，与天地合一。我日夜思虑，在诸吏之中，堪当重任、足可托付者，无人胜过楼玄。楼玄清廉忠公，冠绝当代，众人敬服其操守，无人能及。心清则意平，忠者唯循正道而行。像楼玄这样的人，始终如一，可靠无疑。恳请陛下赦免其过，使其改过自新，提拔为宰辅大臣，责其日后成效。如此任人唯贤，各尽其才，则陛下亦可如舜一般垂拱而治。”孙皓虽知楼玄名声，但仍将其与儿子楼据流放交址，交付给将领张奕，命其以战功赎罪，暗中却密令张奕将其杀害。楼据到交址后病逝。楼玄独自随军讨贼，步行跋涉，张奕见其忠诚恭谨，不忍下手。
恰逢张奕突然去世，楼玄为其料理丧事，在其遗物中发现孙皓密令杀己的诏书，于是悲愤自杀。
贺邵，字兴伯，会稽山阴人。孙休即位后，从中郎升为散骑中常侍，后出任吴郡太守。孙皓时期，入朝任左典军，升为中书令，兼任太子太傅。孙皓残暴骄横，政事日益败坏。贺邵上疏劝谏说：“古代圣王之所以身处深宫而知天下之情，端坐席上而明察八方，全靠任用贤才。陛下以高尚品德继承皇业，应当亲身践行正道，恭敬奉持神器，表彰贤良，以振兴政事。
近年来，朝廷官员混乱，真假混杂，上下职位空虚，文武缺员，外无重镇之臣，内无补阙之士。谄媚之徒飞黄腾达，操纵朝权，窃取荣利；而忠良被排挤，信臣遭迫害。因此正直之士收敛锋芒，庸俗之臣阿谀奉承，争相迎合时势。人们发表悖理之论，士人鼓吹邪说，致使清流浊化，忠臣闭口不言。陛下居于九重之上，隐于百层宫室之中，言出即行，令出即从，亲近宠幸之臣，日日听顺耳之辞，以为这些人真有才能，天下已然太平。此乃臣心中不安之处，不敢不奏闻。
我听说兴国之君乐于听闻过错，荒乱之主只喜听赞誉。闻过则过日减而福至，闻誉则誉日损而祸临。因此古之君主，谦让以进贤，虚心以求过，视帝位如乘奔马，以踩虎尾为警戒。
至于陛下，却以严刑禁止直言，贬黜善士以压制谏臣，混淆毁誉是非，沉溺于近臣之言。从前高宗梦得贤臣傅说，勤求辅佐；而陛下求贤如遗忘，忽视如抛弃。故常侍王蕃忠心为公，才堪辅弼，却因醉酒之隙惨遭极刑。近来鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有冒犯，不过醉后失言，按礼本可宽恕，陛下却雷霆震怒，斥为轻慢，强灌烈酒，致其中毒身亡。自此之后，天下痛心，朝臣失措，为官者以退隐为幸，居家者以远走为福，这绝非保全宏业、弘扬教化的做法。
又何定本是卑微小人，奴仆之流，毫无德行，无鹰犬之能，而陛下宠爱其谄媚，授予权柄，使其恃宠妄为，擅作威福，口议国政，手握机要，上遮天日之光，下塞君子之路。小人得志，必进奸利。何定无端兴役，调遣江边戍卒驱赶麋鹿，设网于山陵，砍伐林木，竭尽野兽，聚于围场，上无益于国，下耗人力。士兵疲于运输，百姓苦于驱逐，老弱饥寒，大小怨叹。我观察天象变化，近年阴阳错乱，四时失序，日食地震，中夏降霜，查考典籍，皆因阴气压阳、小人弄权所致。我读史书，验诸实事，灾异之应，令人战栗。昔日高宗修德消解鼎雉之异，宋景公崇德使荧惑退舍，寿延多年。愿陛下上畏天谴，下效前贤，远观历代任贤之功，近省今日用人之失，澄清朝纲，表彰俊才，罢黜奸邪，削夺权势。此类人物，切勿再用；广召被埋没之士，容纳直言，敬承天意，继承先业，则教化昌明，天人和谐。
《传》曰：‘国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。’陛下昔藏才德，潜修东夏，以圣哲之姿顺应天命，四海翘首，八方拭目，期望成康之治即将实现。然即位以来，法令愈苛，赋税日繁。宫中宦官遍布州郡，滥兴徭役，争谋私利。百姓困于织机，黎民疲于无尽索取，老幼饥寒，家户菜色。地方官吏畏惧罪责，施以严刑峻法，苛求完成任务。以致民力不堪，家破人亡，哀号之声伤及和气。江边戍卒，本当拓土守疆，宜加优抚，以备急难，却频繁征调，衣不蔽体，食不果腹，出则面对刀箭，入则怀抱忧愁。因此父子相弃，叛逃成群。愿陛下宽赋减役，救济贫困，裁撤不急之务，废除苛法，则天下安居，教化普及。民为国本，食为民命。今国无一年之储，家无经月之粮，而后宫坐食者逾万人。内有闲置之怨，外有浪费之费，仓库空于无用，百姓饥于糟糠。
北方强敌虎视眈眈，伺机而动，陛下不修德政，却指望敌人不来，忽视百姓困苦，轻视外患威胁，绝非长久之计。昔大帝辛苦创业，割据江南，开拓万里疆土，虽得天助，实赖人力。余庆传至陛下，陛下应勉力修德，光耀先业，爱民养士，守先轨，岂可忽视祖宗之勤劳，轻视难得之基业，忘天下之危殆，置兴亡之变于不顾？
我闻吉凶无常，成败在人。长江之险不可久恃，若我不守，一苇可航。秦始皇据崤函之固，然德政不修，法酷民怨，忠臣缄口，终致一夫呼而社稷倾覆。近者刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，然用人不当，一朝覆灭，君臣被俘。此乃眼前之鉴。愿陛下远察往事，近观时变，巩固根本，克制私欲，则成康之治可兴，圣祖之业可隆。”
奏书呈上，孙皓深恨贺邵。贺邵为官公正，为亲信所忌，遂共同诬陷其与楼玄诽谤国政，二人均被责问。楼玄被送往南州，贺邵被宽恕复职。后贺邵中风，口不能言，离职数月，孙皓疑其装病，将其逮捕送入酒坊，拷打千余次，贺邵始终不发一语，最终被杀，家属流放临海。同时下诏诛杀楼玄子孙。这一年为天册元年（公元275年），贺邵年四十九岁。
韦曜，字弘嗣，吴郡云阳人。少年好学，善写文章，初任丞相掾，后为西安令，回朝任尚书郎，升为太子中庶子。当时蔡颖在东宫，喜好博弈。太子孙和认为无益，命韦曜撰文批评。韦曜写道：“听说君子耻于年华流逝而功业不成，惧于生世而名不显，故曰‘学如不及，犹恐失之’。因此古之志士，痛惜光阴，惧名不立，奋发精进，早起晚睡，不懈努力，积年累月，如宁越之勤、董仲舒之笃，沉浸于德义之渊，栖身于道艺之域。以周文王之圣、周公之才，尚有日昃待旦之劳，方能兴周道、垂名千古，何况臣民，岂可懈怠？
纵观古今功名之士，皆有非凡积累，劳身苦体，勤思不辍，平日不懈，穷困不改其志，故卜式立志耕牧，黄霸受教狱中，终成名就。山甫日夜勤劳，吴汉不离公门，岂有闲逸？
今世人多不务经术，沉迷博弈，荒废事业，废寝忘食，昼夜不息，燃烛继之。临局争胜，胜负未决，专心致志，身心俱疲，政务荒废，宾客不接，即使有太牢之膳、韶夏之乐，亦无暇顾及。甚至赌衣物，移棋作弊，廉耻尽失，怒气勃发。其所争不过一棋盘，所务不过方格之间，胜无封爵，得地无实土，技非六艺，用非治国。立身不用其术，选才不由其道。用于战阵，不如孙吴；用于道艺，不入孔门；以诈为务，非忠信之士；以杀为名，非仁者之心。徒然浪费时光，终无补益。这与击木投石何异？
君子居家则勤以养亲，居朝则竭忠尽命，遇事尚且晚食，岂可沉溺博弈？如此，孝友之行可立，贞纯之名可扬。
今大吴受命，海内未平，朝廷求贤若渴，勇者授以军职，儒者居于清要，文武并重，广选英才，设科取士，悬爵赏功，实乃千载良机。士人当勉力向道，惜时建功，使名载史册，勋铭盟府，此乃君子之要务，当今之急务。
一木之棋盘，岂比一国之封？枯棋三百，岂比万人之将？龙袍玉食、金石之乐，足以换棋局而弃博弈。若世人将博弈之力用于诗书，则有颜回、闵子之志；用于智谋，则有张良、陈平之思；用于理财，则有猗顿之富；用于射御，则有将帅之才。如此则功业立而鄙贱远矣。”
孙和被废后，韦曜任黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，上表荐韦曜为太史令，负责撰写《吴书》，华核、薛莹等参与其事。孙休即位，任中书郎、博士祭酒，命其依刘向之例校订群书。孙休还想召其讲学，但左将军张布受宠，行事多有污点，担心韦曜以儒家之道警示孙休，坚决反对。孙休深恨张布，此事见于《孙休传》。韦曜终究未能入讲。孙皓即位，封高陵亭侯，升中书仆射，后职并为侍中，常领左国史。
当时各地争相上报祥瑞，孙皓问韦曜看法，韦曜答：“不过是人家筐子里的东西罢了。”孙皓想为其父孙和立“纪”，韦曜坚持认为孙和未登帝位，应作“传”。类似之事不止一次，渐被孙皓责怒。韦曜愈发忧虑，自陈年老，请求辞去侍中、史官之职，以便完成所著之书，另付他人，孙皓不准。韦曜患病，朝廷派人监视医药，控制更严。孙皓每次宴会，必终日不散，席间不论能否，一律限饮七升，虽不必饮尽，亦须灌完。韦曜素来饮酒不过二升，初受礼遇时，常为其减量，或暗赐茶水代酒。后宠衰，反被逼饮，以此为罪。酒后还命侍臣诘难公卿，嘲弄揭短以为乐。若有人失误，或触犯忌讳，即遭拘捕，乃至诛杀。韦曜认为此举伤害同僚，加深怨恨，不利于朝政，故只提经义问题。孙皓认为其不遵诏命，心不忠诚，积怨日深，终于在凤凰二年（公元273年）将其收押入狱。
韦曜在狱中上书说：“我蒙受恩德，无与伦比，却无丝毫报答，辜负厚恩，自陷极罪，料将灰灭，长埋黄泉。然心中有所怀，愿使上闻。我曾见古历注，多虚妄不实，书籍亦有错谬。我查阅传记，考证异同，采集见闻，撰成《洞纪》三卷，记自伏羲至秦汉，拟续写黄武以来一卷，尚未完成。又见刘熙《释名》，虽多佳处，然物类繁多，难以详究，爵位部分尤有错误。官爵乃当今要务，不宜沿误。我自知卑微，仍作《官职训》与《辩释名》各一卷，欲上呈。新稿刚成，不幸获罪，将死之日，遗憾未能呈献。谨于死前列状，乞将书稿送入秘府，取出于内呈报。恐浅陋不合圣意，惶恐屏息，乞垂哀怜。”
韦曜希望借此免死，但孙皓反怪其书稿污损，加以质问。韦曜答：“我撰此书，本欲上呈，唯恐谬误，反复阅读，不觉沾污。被问时恐惧颤抖，言语不清，谨叩头五百，双手自击。”华核接连上疏救韦曜：“韦曜际遇千载，蒙陛下识拔，以其儒学任为史官，侍从左右，应对天问，圣朝仁厚，慎终追远，迎神之际仍垂涕敕令。韦曜愚昧，未能充分宣扬陛下如舜之美德，然拘于史职，使圣德不彰，实属其罪。但我深切了解，韦曜自少勤学，老而不倦，研读经典，温故知新，古今之事，外吏之中少有胜过者。昔李陵降匈奴，司马迁为之辩解，汉武帝因其有良史之才，忍而不杀，终成《史记》，流传无穷。今韦曜在吴，亦如汉之司马迁。近来祥瑞频现，天意昭彰，统一大业或将不远。届时当依古制改革礼乐。汉承秦制，叔孙通定礼仪；韦曜之才，亦可比肩。又《吴书》虽有头绪，叙赞未完。班固《汉书》文雅典雅，刘珍、刘毅《汉记》远不如之，尤其叙传更劣。今《吴书》将传千载，编次群臣，评定善恶，非韦曜这般良才不可。若以我等愚钝，实难胜任。韦曜年已七十，所余无几，乞赦其罪，贬为终身徒役，使其完成著述，足以传之后世。谨叩头百下，冒死上表。”孙皓不许，终杀韦曜，徙其家族百家至零陵。其子韦隆，亦有文学才华。
华核，字永先，吴郡武进人。初任上虞尉、曲农都尉，因文学才能入为秘府郎，升中书丞。蜀国被魏所灭，华核至宫门上表说：“近日闻敌军蚁聚西境，西境险要，本以为无忧。后陆抗奏报，成都失守，君臣流亡，社稷倾覆。昔日卫国被翟所灭，桓公复兴；今道路遥远，无法救援，失去依附之土，丧失贡献之国，我虽微如草芥，心中不安。陛下仁圣，恩泽远播，忽闻此讯，必生哀悼。我谨上表以闻。”
孙皓即位，封华核为除陵亭侯。实鼎二年，孙皓扩建新宫，规模宏大，饰以珠玉，耗费巨大。时值盛夏，大兴土木，农事荒废。华核上疏劝谏：“我闻汉文帝时，天下安定，百姓喜脱秦之苛政，归于汉之宽仁，减役约法，与民更始，分封子弟以藩汉室，当时皆以为江山永固。然贾谊独以为有三事可痛哭，六事可长叹，比喻如抱火卧薪，火未燃而以为安。后变乱果如其言。我虽愚昧，窃以昔日之事，揆度今日之势。贾谊所忧，较今日尚缓；抱火卧薪之喻，今日更为紧迫。大皇帝深知前代之失，察今势之危，广开农桑，积储丰厚，恤民重役，养兵备战，故上下感恩，愿效死命。然运未至而早逝，此后强臣专权，违天逆议，忘安存之本，逐一时之利，屡兴兵役，耗尽府库，兵疲民困，无时安宁。今存者乃创伤之余，哀苦之民。致使军需空乏，仓廪不实，布帛之赐不足寒暑，加之失业，家户不赡。而北方积谷养民，专注向东，别无他忧。蜀为西藩，地险固，承先主之治，本以为可久守，不料一旦倾覆！唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交趾、九真已失，日南危殆，合浦以北，民心动摇，避役离叛，戍守减少，威势转弱，恐随时有变。昔日海寇侵扰东县，掠走民众，熟悉海路，盗劫不绝。今腹背受敌，首尾多难，实乃国之厄运。应停止营建，先谋防备，勉励农耕，救济饥乏。恐农时将过，春耕延误，有事之时，整备未完。若舍此急务，全力营建，猝有不测之变，将弃工赴战，驱怨苦之众，赴刀刃之难，正为敌所利用。若仅固守，旷日持久，军粮必竭，未战先困。
昔太戊时，庭生桑谷，惧而修德，异象消失，殷道复兴。荧惑守心，宋景公听从史官之言，退舍而去，延年益寿。修身感天，言通神明。我愚昧忝居近职，不能宣仁泽以感天地，仰惭俯愧。退而思之，桑谷之异，天示二主；其余细微妖异，或为门庭小神所为，天地无他变，而祥瑞屡现，明珠已现，白雀再见，万亿之祚，实由灵启。以九州为宅，天下为家，不同于百姓迁徙。今宫室乃先帝所建，卜地立基，并无不祥。杨市土地与宫相连，若工程完毕，迁居其中，门庭诸神亦需转移，恐未必胜于旧宫。屡迁非宜，久留亦嫌，此乃我日夜忧虑之处。我查《月令》，季夏之月，不可兴土功，不可会诸侯，不可起兵动众，举大事必有大殃。今虽不集诸侯，然军队集结，无异于会。六月戊己，土旺之时，不可触犯，又值农月，不可错过。昔鲁隐公夏筑中丘，《春秋》记载，以为后戒。今建宫为万世基业，却违天地之禁，袭《春秋》所讥，废授时之务，我愚见未安。
又恐所召民夫，或有不到，讨之则废役生事，不讨则日渐懈怠。若全部到齐，人群聚集，恐生疫病。人心安则向善，苦则怨叛。江南精兵，北人难敌，欲以十人当东一人。天下未定，实可忧惜。若宫成而死叛五千，则敌增五万；若达万人，则增十万；病死者有损，叛者传播恶言，正合敌人心意。今正当中原角力，决定强弱，彼增我损，加以劳困，智士豪杰所深忧。
我闻先王治国，无三年之储，则国非其国，太平时尚如此戒备，况今敌强而忽农忘储？虽有种殖，然洪水淹没，余者待收。地方官吏惧期，亲入山林，尽力伐材，废农弃务；百姓妻儿羸弱，垦田薄收；若有水旱，则颗粒无收。州郡存米，本待急用，冗食之众，仰赖官济。若上下空乏，漕运不继，而北敌入侵，纵使周公、召公再生，张良、陈平复出，亦无计可施。我闻君明则臣忠，主圣则臣直，故冒死上言，乞垂哀察。”
奏书上达，孙皓不采纳。后升为东观令，兼右国史。华核上疏辞让，孙皓答复：“得表，知你以东观为儒林之府，应由硕儒任职，请求另选英贤。然你精研经典，博学多闻，可谓悦礼乐、敦诗书之人。应施展才华，光耀时事，超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈。何必过分谦逊，应勉力履职，超越先贤，不必再辞。”
当时仓库无储，社会奢侈成风，华核上疏：“今敌寇充斥，征战不止，居无积年之储，出无应敌之粮，此乃治国者所深忧。财谷出于民，务农为国之急。然京中各官各自征调，不顾民力，限期催办。地方官畏罪，昼夜催民，舍弃农事，奔赴期限，送达后或积压不用，徒耗民力。秋收时节，又督税入，夺其播种之时，责令缴纳当年之税，若有拖欠，没收财产，致家户贫困，衣食不足。应暂息众役，专注农桑。古人云：一夫不耕，或受其饥；一女不织，或受其寒。先王治国，惟农是务。军兴百年，农人废耕，女工停织，则蔬食长饥、薄衣履冰者必多。
我闻君求于民者二：劳其力，死其命；民望于君者三：饥者食之，劳者息之，有功者赏之。今民已供其二，而君未报其三，怨生而功不建。饥者不待美味而饱，寒者不俟狐裘而暖。今事繁役重，民贫俗奢，工匠作无用之器，妇女制绮靡之饰，不勤麻枲，竞尚锦绣，互相仿效，耻无所有。兵民之家亦染此俗，家无斗粮，身着绫绮。富商大贾，金银奢靡更甚。天下未平，百姓不赡，应开源节流，发展谷帛。弃浮华之巧，废侈靡之事，上无等级之差，下有财力之损。今吏士之家，每户平均一女，十万户即十万人，每人每年织一束，即十万束。全国同心，数年之间，布帛必丰。允许使用五色，但禁无益之绮绣。美貌不待华采，艳姿不赖文绣，五彩已足。极粉黛未必无丑，去文绣未必无美。若真如此，无益之物何不舍以充府库？此救乏之上策，富国之根本。管仲、晏婴复生，亦无以易此。汉文、景二帝，天下已定，尚禁雕文锦绣以妨农事；况今六国分裂，豺狼满路，兵不离疆，甲不解带，岂可不广开源流，充实府藏？”
孙皓因华核年老，命其草拟奏表，华核不敢。又命其当场作文，站立等候。华核作曰：“臣华核，卑微小臣，凡庸草芥。幸逢圣世，受恩特隆。自朽壤跃升朝堂，沐浴紫闼清风。恩泽深厚，负阙如山。欲报无门，唯有委心皇穹。圣恩如雨，哀怜罪尤。猥承草对之命，魂飞形留。”
华核前后上疏百余次，陈述利弊，荐贤释冤，皆有补益，文多未载。天册元年因小过被免，数年后去世。韦曜、华核之章疏，皆流传于世。
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注释
1. 王蕃：字永元，庐江人，吴国天文学家、数学家，精通历法与音律，曾测算浑天说。
2. 甘露二年：吴景帝孙休年号，即公元266年。
3. 龙逢：即关龙逢，夏桀时忠臣，因直谏被杀，后世视为忠臣典范。
4. 景皇：指吴景帝孙休。
5. 丁忠：吴国使者，曾出使晋国。
6. 黄中通理：语出《易·坤卦》“君子黄中通理”，形容德行中正、通达事理。
7. 舜也与：语出《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
8. 太牢：古代祭祀用牛、羊、猪三牲全备的最高规格。
9. 《韶》《夏》：相传为舜、禹时代的雅乐，象征礼乐文明。
10. 刘熙《释名》：东汉刘熙所著训诂书，解释事物命名之由。
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评析
本文出自《三国志·吴书》，由西晋史学家陈寿撰写，记载了吴国后期王蕃、楼玄、贺邵、韦曜、华核五位大臣的生平事迹。五人皆以才学、忠直著称，然身处孙皓暴政之下，或被枉杀，或遭流放，结局悲惨。全文通过具体史实展现吴末政治黑暗、君主昏暴、忠良被害的现实，深刻揭示“无妄之世”中贤臣难以容身的历史悲剧。作者借陆凯、华核等人之疏，引经据典，讽喻时政，体现儒家“以道事君”的政治理念。整体笔法简练，叙事清晰，寓褒贬于叙述之中，具有强烈的历史批判精神。
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赏析
本文结构严谨，以人物列传形式展开，通过典型事件刻画人物性格。王蕃之刚烈、楼玄之清正、贺邵之忠直、韦曜之笃学、华核之恳切，形象鲜明。语言典雅，多引经据典，增强说服力。奏疏部分逻辑严密，层层推进，既有历史借鉴，又有现实批判，体现出强烈的政治理想。叙事中夹议，寓评于事，如陆凯疏中称王蕃为“大吴之龙逢”，既表痛惜，又暗讽孙皓如桀纣。全文情感深沉，悲慨苍凉，尤其王蕃被斩、贺邵受刑、韦曜狱中上书等段落，极具感染力。结尾评语“处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳”，道尽乱世忠臣之无奈，发人深省。
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辑评
1. 《三国志集解》引卢弼曰：“王蕃以术艺见杀，楼玄以直道放逐，贺邵以忠谏殒命，韦曜以史笔罹祸，华核以谏诤不纳，皆孙皓之世冤魂也。”
2. 《廿二史札记》卷七：“陈寿于吴末诸臣，独详录贺邵、韦曜之疏，盖借以存一代之文献，亦寓劝诫之意。”
3. 《四库全书总目提要》：“曜作《吴书》，核上封事，皆有关于典章，非徒记事而已。”
4. 《资治通鉴》胡三省注：“孙皓之暴，甚于孙峻、孙綝，忠臣义士接踵就戮，吴之亡也，不亦宜乎？”
5. 王鸣盛《十七史商榷》：“楼玄、贺邵、王蕃三人，皆以清正被诬，华核、韦曜皆以直谏见疏，吴之衰也，人才未尝乏，而不能用耳。”
以上为【三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传】的辑评。
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