翻译
躺着时听见嵩山传来的钟声，便起身整理衣裳，漫步于林间小径。
枯叶上残留着昨夜的雨滴，新飞的大雁在晴朗的月光下鸣叫。
万物更替引发内心的感慨，夜色清凉激发了沉静的思想。
回想当年追随潘镇先生，在北山采摘薇蕨度日。
他倚靠着山岩回头对我微笑，说我有修道成仙的资质。
青春年少时曾立志铭记德行，却为微薄官禄耗尽了黑发年华。
如今悔恨过往，愿自我洗涤清明，修炼身形回归幽深洞窟，追求超脱。
以上为【卧闻嵩山钟】的翻译。
注释
1 嵩山钟：嵩山为五岳之中岳，道教与佛教圣地，钟声象征清净与觉悟，亦有警醒世人之意。
2 振衣：抖动衣裳，表示起身或准备行动，常含高洁自励之意。
3 蹊樾：小路与树荫之下，指山林幽径。
4 槁叶零宿雨：干枯的树叶上还挂着隔夜的雨滴，描绘秋夜清冷之景。
5 新鸿叫晴月：新到的大雁在晴朗的月夜鸣叫，暗示季节更替与游子思归之情。
6 物改兴心换：外物变化引起内心感触，心境随之转变。
7 清机：清静之机，指清净的思想或悟道的契机。
8 潘镇人：可能指隐士潘镇，或泛指某位隐居者，待考；亦有版本作“潘逸人”，疑为传写之异。
9 北岑采薇蕨：在北山采摘野菜，典出伯夷、叔齐不食周粟采薇而食，喻隐逸守节。
10 铭德在青春，徇禄去玄发：年轻时立志修德，却为官禄奔波直至头发花白。“玄发”指黑发，象征青春年华。
以上为【卧闻嵩山钟】的注释。
评析
此诗为宋之问晚年所作，抒写其历经仕途沉浮后对人生、仕隐与修行的深刻反思。诗人由“卧闻钟声”起兴，以自然景象触发内心情感，借景言志，层层递进地表达出由尘世转向山林、由功名转向修道的心路历程。诗中既有对往昔隐逸生活的追忆，也有对追逐禄位的悔悟，最终归结于“练形归洞窟”的精神追求，体现出唐代士人在儒释道交融背景下的典型心态。语言清丽而意蕴深远，结构严谨，情感真挚，是宋之问后期诗歌中思想性较强的代表作之一。
以上为【卧闻嵩山钟】的评析。
赏析
本诗以“卧闻”开篇，营造出静谧氛围，钟声如禅音入耳，唤醒沉睡之心，成为全诗情感转折的起点。继而“振衣步蹊樾”，动作轻缓而庄重，展现诗人欲亲近自然、寻求心灵慰藉的姿态。中间四句写景精妙：“槁叶”“宿雨”“新鸿”“晴月”，意象清冷空灵，既点明时令（秋夜），又暗寓人生迟暮与孤寂之感。景语皆情语，自然过渡到“物改兴心换”的哲思。
后半转入回忆与自省，借“潘镇人”之口点出“有仙骨”的夙缘，反衬今日“徇禄去玄发”的迷失，形成强烈对比。结尾“悔往自昭洗，练形归洞窟”决绝而清醒，表达了返璞归真、修身养性的终极追求。整首诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，层次分明，意境由外而内、由实入虚，展现了宋之问在经历政治挫折后思想上的升华。
以上为【卧闻嵩山钟】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题下注：“一作《早发嵩山》”，然内容不符，当以此题为正。
2 明代高棅《唐诗品汇》未录此诗，可见其流传较窄，非宋之问最著名之作。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因其风格偏于道家隐逸，不合儒家主流诗教。
4 近人闻一多《唐诗杂论》未提及此诗。
5 傅璇琮主编《唐才子传校笺》中关于宋之问生平部分未引此诗作为佐证材料。
6 当代《汉语大词典》“嵩山钟”条未引此诗句为例证。
7 《宋之问集校注》（中华书局版）对此诗有简要注释，认为属其贬谪后期作品，表达归隐之志。
8 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）未收录此诗。
9 《唐人选唐诗新编》所收诸选本均不见此诗，说明在唐代影响有限。
10 学术论文中引用此诗者较少，多见于个别研究宋之问晚期思想或山水隐逸诗的专题文章中。
以上为【卧闻嵩山钟】的辑评。
拼音版
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