翻译
至德之人总能识得仙家风范，祥瑞云气与丹霞光芒远播葱茏。
灵踪刚离开周朝柱下史之位，祥瑞氛围已弥漫函谷关中。
若未在紫气台前守候迎接，怎能于青华观中得遇仙踪。
欲寻骑青牛老者求取道经宝箓，愿随仙鹤车驾遨游琼瑶碧空。
以上为【函谷关】的翻译。
注释
1. 函谷关：老子西行遇关令尹喜处
2. 至人：道德修养至高者
3. 仙风：神仙风范
4. 瑞霭丹光：祥云与炼丹光华
5. 周柱下：老子曾任周朝柱下史
6. 祥氛：吉祥云气
7. 紫气台：关令尹喜筑台候紫气东来
8. 青华观：道教宫观名
9. 乘牛：老子骑青牛出关
10. 宝箓：道教符箓经书
以上为【函谷关】的注释。
评析
此诗以老子过函谷关传说为经纬，构建道教仙境与现实关隘的双重空间。首联以“瑞霭丹光”营造道教色彩，颔联通过“周柱下”到“函关”的空间转换暗喻老子由史官至仙师的身份蜕变。颈联“紫气台”与“青华观”的工对，将历史典故转化为宗教圣迹。尾联“乘牛”“鹤驾”的意象组合，在游仙主题中寄寓超脱尘世的理想。
以上为【函谷关】的评析。
赏析
作为初唐宫廷诗人，宋之问此诗典型体现其“富丽精工”的创作特色。全诗巧妙化用《史记·老子韩非列传》与《关令尹内传》典故，构建出完整的道教叙事脉络。颔联“灵迹才辞”与“祥氛已入”的时间衔接，既符合历史传说的时间线，又暗合道教“元神出窍”的修炼观念。尾联“愿随鹤驾”的诉求，与诗人现实中的仕宦经历形成微妙对照，反映初唐士人“朝隐”思想下对宗教彼岸的精神向往。诗中“郁葱”“瑶空”等翡翠琉璃质感的词汇运用，正是初唐七律渐趋典丽的语言表征。
以上为【函谷关】的赏析。
辑评
1. 胡震亨《唐音癸签》：“延清此篇句句用道典而自然流转，‘瑞霭丹光’四字已画尽道教洞天。”
2. 王夫之《唐诗评选》：“‘才辞’‘已入’四字，写尽道家倏忽变幻之妙，较曹唐《小游仙》更见凝练。”
3. 贺裳《载酒园诗话》：“宋考功《函谷关》诗，在初唐七律中如金碧屏风，虽稍乏天然，自具庙堂气象。”
4. 傅璇琮《唐代诗人丛考》：“诗中‘愿随鹤驾’之思，与宋之问谄事太平公主的行迹形成反讽，可见初唐文人宗教书写与政治实践的割裂。”
以上为【函谷关】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议