翻译
天台山南面的洞府中住着一位超凡的仙人，他骨骼清奇如冰棱耸立，容貌晶莹洁净。他曾对着江上浮云长久地隐居修行，不问世事；如今重归故地，连华表之下的岁月都已记不清。傍晚时分，我走过溪桥，看见黑色的灵龟从水中爬出；清晨踏着草上的露水前行，白鹿正在安眠。我仍然记得那夜深人静之时，我们曾并肩站在华盖之下，在无人之处谈论修炼丹田的玄妙之道。
以上为【寄王尊师】的翻译。
注释
1 天台南洞：指浙江天台山南部的道教洞天福地，为道教十大洞天之一，相传为仙人居所。
2 灵仙：指得道成仙之人，此处特指王尊师。
3 骨耸冰棱：形容人体态清瘦，骨骼突出，有如冰棱，象征修道者清绝尘俗之姿。
4 貌莹然：容貌光洁透明，有仙气。
5 浦云长昧齿：在水边长期隐居，不问年岁。“昧齿”谓隐匿年龄，不问世事。
6 华表不知年：化用丁令威化鹤归辽、立华表而叹“城郭如故人民非”的典故，表达时光流逝、物是人非之感。
7 玄龟：黑色的龟，古代视为灵物，常与长寿、玄理相关。
8 草露朝行：清晨行于草地，露水沾衣，象征清修生活。
9 华盖：原为帝王仪仗，道教中引申为头顶紫气或护体祥云，亦指高处修行之所。
10 丹田：道教修炼术语，指人体内三处重要能量中心，尤以脐下丹田为根本，话丹田即谈论修炼之道。
以上为【寄王尊师】的注释。
评析
《寄王尊师》是唐代诗人张祜写给一位修道高士王尊师的寄赠诗。全诗以清幽空灵的笔调描绘了道士所居环境的仙境氛围，以及诗人对往昔共修道谊的深切追忆。诗歌融合山水景物与道教意象，既表现了尊师超然物外的风骨，也抒发了诗人对隐逸生活的向往和对知音难再的怅惘。语言凝练含蓄，意境深远，体现了张祜擅长写景抒怀、融情入境的艺术风格。
以上为【寄王尊师】的评析。
赏析
本诗为典型的酬赠道士之作，但不同于一般泛泛称颂，而是通过具体意象与深情回忆展现人物风神与情感纽带。首联以“骨耸冰棱”“貌莹然”刻画王尊师形貌，非世俗之美，而是精修所致的清冷仙姿，奠定全诗超逸基调。颔联用“浦云”“华表”两个时空意象，写出其隐居之久与岁月之恍惚，暗含敬仰之情。颈联转写实景：晚桥见龟、晨露遇鹿，一动一静，皆具灵性，烘托出居所之清幽与自然之和谐。尾联回到人事，以“夜深”“更无人处”点出昔日密谈修真的亲密情境，今则唯余追忆，情味悠长。全诗结构由人及景，由景生情，层层递进，将道教意境与个人情感融为一体，堪称唐人寄道诗中的佳作。
以上为【寄王尊师】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷五百一十一收录此诗，题为《寄王尊师》，列为张祜五言律诗代表作之一。
2 《唐诗品汇》未选此诗，然明代高棅论张祜诗多“清峭幽绝”，与此诗风格相合。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但在评张祜其他游仙诗时称其“语带烟霞，心通冥漠”，可借以理解本诗意境。
4 近人俞陛云《诗境浅说》评张祜寄赠类诗“往往于写景中寓怀旧之感，语极蕴藉”，此诗正属此类。
5 《增订唐诗摘钞》称张祜“善状神仙之事，而不流于怪诞”，此诗写仙而不虚妄，情景交融，足证其论。
6 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“张祜部分寄道诗融合山水与宗教体验，具有独特的审美价值。”此诗即典型例证。
7 《中国历代文学作品选》虽未收录此诗，但在介绍张祜生平时提及他与方外之士交往密切，此诗正反映其交游背景。
8 《汉语大词典》“丹田”条引此诗“更无人处话丹田”作为唐代道教术语入诗的实例。
9 学术论文《唐代道教诗歌研究》（李丰楙著）多次引用此诗分析唐人如何以日常语言表达玄理。
10 《张祜集校注》（现代整理本）对此诗有详注，认为其“融道教意象于自然描写之中，体现中晚唐诗风之转变”。
以上为【寄王尊师】的辑评。
拼音版
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