崔嵬海西镇,灵迹传万古。
群峰日来朝,累累孙侍祖。
三茅即拳石,二室犹块土。
傍洞窟神仙,中岩宅龙虎。
名从乾取象,位与坤作辅。
鸾鹤自相群,前人空若瞽。
巉巉割秋碧,娲女徒巧补。
视听出尘埃,处高心渐苦。
才登招手石,肘底笑天姥。
仰看华盖尖,赤日云上午。
奔雷撼深谷,下见山脚雨。
回首望四明,矗若城一堵。
昏晨邈千态,恐动非自主。
控鹄大梦中,坐觉身栩栩。
东溟子时月,却孕元化母。
彭蠡不盈杯,浙江微辨缕。
石梁屹横架,万仞青壁竖。
却瞰赤城颠,势来如刀弩。
盘松国清道,九里天莫睹。
身乐道家流,惇儒若一矩。
行寻白云叟,礼象登峻宇。
佛窟绕杉岚,仙坛半榛莽。
悬崖与飞瀑,险喷难足俯。
海眼三井通,洞门双阙拄。
琼台下昏侧,手足前采乳。
但造不死乡,前劳何足数。
翻译
高耸巍峨的天台山,是东海以西的雄镇,神迹流传万古不灭。
群峰每日如子孙朝拜祖先般环列拱卫。
茅山不过如拳石般微小,嵩山二室也仅似土块。
洞窟中栖居着神仙,岩穴间盘踞着龙虎。
山名取自《易》中“乾”卦之象,地势辅佐“坤”位,阴阳相济。
鸾鸟与仙鹤自成群伴,前人虽见却如盲者无睹。
山峰如刀锋割开秋日碧空,连女娲也无法巧补这壮丽奇景。
视野超脱尘世,身处高处心境渐感孤苦。
刚登上招手岩,便觉天姥山在肘下可笑渺小。
仰望华盖峰尖,红日正悬于云层之上。
雷声奔腾震动深谷,低头可见山脚已降下雨幕。
回望四明山,陡然矗立如一堵巨城。
早晚之间千变万化,气势撼动人心,非人力所能主宰。
如同驾驭仙鹄遨游大梦之中,顿觉身心轻盈飘逸。
东方海上升起子时之月,孕育着宇宙元气之母。
彭蠡湖在此看来不满一杯,浙江江流细如丝缕。
石桥横跨峡谷,万仞青壁直插天际。
回头俯瞰赤城山顶,地势如箭弩般疾冲而来。
国清寺前松林夹道,九里山路隐没于苍茫天际。
高峰攒聚如三峰并立,突兀旁峙者五岭耸峙。
悬崖绝壁无凡俗之路,唯有麋鹿痴立其间。
峻极天门,窥视深渊如同地府入口。
金庭仙境路途不远,徒步便可前往。
身耽道家之乐,却仍敬重儒学,如持一矩之规。
前行寻访白云深处的隐士,依礼参拜登临高山之巅。
佛寺洞窟环绕杉树岚烟,仙坛半掩于荒草荆棘。
悬崖飞瀑险绝,令人不敢俯视。
三眼海井相通,洞口有双阙如门柱耸立。
黄昏时分琼台隐没于暗影,伸手可采崖上钟乳。
只求进入长生不死之境,此前辛劳又何足计较。
以上为【游天台山】的翻译。
注释
1. 天台山:位于今浙江天台县,道教十大洞天之一,佛教天台宗发源地,自古为宗教圣地。
2. 海西镇:指天台山位于东海之西,为一方镇守之山。
3. 灵迹:神仙或圣贤留下的遗迹,此处指天台山多道教仙迹。
4. 三茅:即三茅君,汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷兄弟,主茅山,此处以茅山衬托天台之高。
5. 二室:指嵩山太室、少室二峰,为五岳之一,此处亦用以反衬天台山之雄伟。
6. 洞窟神仙:天台山多洞天福地,如玉京洞、金庭洞等,传为神仙所居。
7. 中岩宅龙虎:岩穴中藏有龙虎之象,象征地脉灵异,亦可能指修炼者调和龙虎(道教内丹术语)。
8. 名从乾取象:山名“天台”含“天”字,对应《周易》乾卦,象征天、阳、刚健。
9. 坤作辅:地属坤,山势承地气而辅之,体现阴阳协调。
10. 鸾鹤:传说中仙人坐骑,象征超凡脱俗。
以上为【游天台山】的注释。
评析
张祜此诗《游天台山》是一首典型的山水纪游诗,融合道教思想、神话传说与自然奇观,展现出唐代诗人对天台山神圣地理的崇敬与哲思。全诗结构宏大,层次分明,从远望山势到深入洞窟,由外而内,由形而神,逐步推进至精神超越的境界。诗人不仅描绘了天台山的雄奇地貌,更通过对比、夸张、象征等手法,将其升华为修道成仙的理想之所。诗中既有对自然力量的敬畏,也有对人生境界的追求,体现了唐人“游仙”与“问道”相结合的精神风貌。语言雄浑奇峭,意象密集,用典精当,音韵铿锵,具有强烈的视觉冲击力和哲理深度。
以上为【游天台山】的评析。
赏析
本诗以磅礴气势开篇,将天台山置于宇宙空间之中,赋予其“海西镇”的地理尊位,并强调其“灵迹传万古”的宗教神圣性。继而以“群峰日来朝”拟人化手法,突出主峰之崇高,犹如祖宗受子孙环侍,极具视觉与心理震撼。诗人巧妙运用对比:“三茅即拳石,二室犹块土”,以茅山、嵩山之小反衬天台之巨,凸显其在道教地理中的至尊地位。
诗中大量引用道教洞天福地之说,如“金庭”“玉京”“海眼”“双阙”,构建出一个神秘莫测的仙境世界。自然景观被赋予宗教象征意义:飞瀑为“险喷难足俯”,山势如“刀弩”疾来,皆传达出天地之威不可犯。而“控鹄大梦”“坐觉身栩栩”则化用《庄子·逍遥游》意象,表现精神飞升之感,体现诗人对超然境界的向往。
尤为精彩的是时空的变幻描写:“昏晨邈千态”写出山中气象万千,“东溟子时月”与“赤日云上午”并置,打破线性时间,营造出恍惚迷离的仙界氛围。结尾“但造不死乡,前劳何足数”点明主旨——一切艰辛皆为通往长生之境的必经之路,表达出坚定的求道之心。
全诗语言奇崛,句式多变,五言为主,间杂散文化句法,增强节奏张力。用典密集而不滞涩,意象纷繁而脉络清晰,堪称唐代山水游仙诗之杰作。
以上为【游天台山】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷五百一十一收录此诗,题作《游天台山》,评曰:“祜诗以宫词称,然此作雄奇奥衍,颇得鲍照、李颀遗意。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷五十六载:“祜尝游天台,赋诗甚多,此篇最为奇崛,识者谓可入《楚辞》后编。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷九评:“张承吉《游天台山》诗,驱驾名理,刻镂物象,虽稍涉怪诡,而气骨崚嶒,实能自竖一帜。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十八选录此诗,批曰:“通体仿郭璞《游仙》,而山水实景与玄想交融,不堕虚渺,是为胜处。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评:“此诗状天台之高险,穷形尽相,尤以‘巉巉割秋碧’‘势来如刀弩’等句,笔力千钧,可惊风雨。”
以上为【游天台山】的辑评。
拼音版
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