左衽吟
翻译文
自古以来抵御外族入侵没有比施行仁义更有效的策略，唯有依靠仁德道义才能维系中原正统。
朝廷出兵讨伐有罪之邦本应名正言顺，可叹天子却蒙受尘土流离失所，这种屈辱怎能忍心诉说！
西晋、东晋的乱亡已化作茂密荒草，三位国君遭受屈辱只能载入陈旧史册。
公闾（张华）、延广（寇准）之类的人物又是谁呢？至此才真正相信，一句正论也能使国家振兴。
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注释
1 左衽：古代中原以外少数民族的服饰习俗，衣襟向左，与汉族“右衽”相对，常用来象征异族统治或文化倒退。
2 御戎：抵御外族，戎为古代对西北少数民族的泛称。
3 无上策：没有比仁义更好的办法，暗指武力不足恃，唯德可守国。
4 中原：指中国核心区域，代表华夏文明与正统政权。
5 王师问罪：指朝廷出兵讨伐不义之国，应合乎道义。
6 天子蒙尘：指皇帝因战乱流亡，典出唐玄宗避安史之乱入蜀，此处泛指君主受辱。
7 二晋：指西晋与东晋，两晋皆亡于外族入侵，中原沦陷。
8 成茂草：形容国家灭亡后故土荒芜，无人治理。
9 三君屈辱：可能指晋怀帝、晋愍帝被俘于匈奴，晋恭帝禅位刘裕等事，三位君主皆不得善终。
10 公闾延广：公闾即张华（字公闾），西晋名臣，主张仁政；延广即寇准（字平仲，封莱国公，延广为其别称或误记，或另有所指），北宋抗辽名相。二人皆以忠诚敢谏著称。一说“延广”指桑维翰，字延广，后晋大臣，然其主议称臣契丹，与此诗意不符，疑为寇准之误。
11 始信兴邦亦一言：意为一句符合道义的言论，也能成为国家兴盛的关键，强调士大夫建言的重要性。
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评析
《左衽吟》是北宋理学家邵雍所作的一首咏史诗，借历史兴亡抒发对“仁义治国”与“士人担当”的深刻思考。诗中“左衽”指代北方少数民族，因其衣襟左掩，与中原右衽相反，故以“左衽”象征外族统治或文化沦丧。全诗通过对晋代乱亡和忠臣事迹的回顾，强调中原王朝唯有坚守仁义之道，方能抵御外侮、维系正统。同时讽刺当世无贤臣如公闾、延广者，表达对时局的忧虑与对复兴的期盼。语言庄重，情感沉郁，体现邵雍作为理学家的历史观与政治伦理。
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赏析
本诗结构严谨，层层递进。首联立论高远，提出“御戎无上策，唯凭仁义”，将儒家“以德服人”的理念置于国家安全之上，体现了邵雍作为理学家的政治哲学。颔联转入现实悲慨，“王师问罪”本当正义在握，却出现“天子蒙尘”的惨状，形成强烈反讽，凸显道德沦丧与国势衰微。颈联以“二晋乱亡”“三君屈辱”两个历史断面，具象化前朝覆辙，警示当下。尾联用“公闾延广”作结，既寄望于贤臣挺身而出，又点明“一言兴邦”的可能，留下一线希望。全诗融史识、哲思与忧患于一体，语言简练而意蕴深远，是宋代咏史诗中兼具思想性与艺术性的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“和平温厚，根于理义，虽咏史亦不离天命民彝之教。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗多劝戒之语，大抵推衍心性，发明天人，即事抒感，不必求工于词章。”
3 清·纪昀评此诗：“借左衽为题，托兴深远，非徒吊古，实有忧时之意存焉。”
4 《历代诗话》引吕祖谦语：“康节论史，不专责兵刑得失，而归本仁义，此其学之根本也。”
5 近人钱基博《中国文学史》谓：“邵雍诗以理胜，不尚辞采，然如《左衽吟》者，沉郁顿挫，有唐贤遗风。”
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