乞笛竹

1 乞笛竹：诗题或有误，“乞笛竹”不见典籍明确记载，可能为传抄讹误。一说“乞”为“种”之误，或“笛竹”指可制笛之竹，然诗意重在“种竹”，故疑题应为《种竹》或类似题目。

2 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，诗风平易近理。

3 洛人：指洛阳之人，宋代洛阳为文化重镇，士人多好园林花木。

4 好种花：洛阳自古以牡丹闻名，唐代以来即有“洛阳牡丹甲天下”之说，故“好种花”特指崇尚花卉之美。

5 经岁绿：整年保持绿色，形容竹子四季常青，生命力持久。

6 雨露恩：比喻天地自然的滋养，亦可引申为上天或时运的眷顾。

7 霜雪辱：指严寒对草木的摧残，此处反用，言竹虽历霜雪而不折，故称“无辱”，凸显其坚韧。

8 其心亦自足：各自内心满足，体现邵雍“安乐窝”式的生活哲学，主张顺应本性，知足常乐。

9 十日红：形容花期短暂，尤指牡丹等名花虽盛极一时，却难久驻。

10 独无霜雪辱：竹经冬不凋，象征君子在逆境中不失节操，暗含人格理想。

以上为【乞笛竹】的注释。

此诗通过对比“洛人好花”与“我好竹”的不同志趣，表达了诗人高洁自守、不随流俗的情怀。诗人以竹自况，赞美其经冬不凋、清雅坚贞的品格，暗含对世俗追求短暂繁华的委婉批评。全诗语言质朴自然，寓意深远，体现了邵雍作为理学家崇尚自然、追求内心安宁的思想境界。

以上为【乞笛竹】的评析。

本诗以简练的语言构建了“花”与“竹”的意象对照。前者代表世俗所尚的繁华短暂之美，后者象征隐者所守的恒久清雅之德。首联点明志趣之异，却不加褒贬，仅以“其心亦自足”包容多元价值，体现理学家宽厚平和的心态。颔联转入物性对比，“十日红”与“经岁绿”形成强烈反差，暗示诗人对恒常价值的推崇。尾联进一步升华，言二者皆受自然恩泽，而竹更能在严酷环境中保持尊严，所谓“无辱”，实为精神上的胜利。全诗借物言志，不着议论而理趣自现，是宋代理趣诗的典型风格。

以上为【乞笛竹】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节诗如野老话桑麻，不事雕饰而自有真味。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗则皆抒写襟怀，吟咏情性，类多劝世之意，而以理胜。”

3 清·纪昀评邵雍诗：“语近俚俗，然有道之言，自尔和平，足见其心地坦夷。”

4 《历代诗话》引朱熹语：“尧夫诗虽浅近，却是从道理中来，他人不能及也。”

5 明·胡应麟《诗薮》：“邵子《击壤集》，自成一家，虽乏深华，而气醇意正，犹有风人遗意。”

以上为【乞笛竹】的辑评。