至论吟

1 至论吟：诗题，“至论”意为至理之言，“吟”为诗歌体裁，多用于表达哲思。

2 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《观物篇》等，主张“以物观物”，重视理性推演。

3 民于万物已称珍：人民在天地万物中已是极为珍贵的存在。

4 圣向民中更出群：圣人出自民众，但德行超群，卓然独立。

5 介石不疑：语出《周易·豫卦》：“介于石，不终日，贞吉。”比喻意志坚定如石，能迅速判断而不迷惑。

6 何尽日：何必终日忧虑或迟疑不决。

7 知几何患未如神：智慧若不能达到高深境界，则常怀忧患，无法如神明般洞悉先机。

8 刚果：刚强果决，为儒家所重之德性。

9 精明又贵纯：不仅要有明察事理的能力，更需内心纯正，德才兼备。

10 祸福兆时皆有渐：灾祸与福泽的发生都有征兆，且是逐步发展的过程，非突然降临。

以上为【至论吟】的注释。

本诗为邵雍所作哲理诗，以简练语言阐述人事、德行与命运的关系。诗人强调人的主体性，认为圣人源于民众，德行成就关键在个人修养，祸福并非天定，而是由人的行为逐渐积累所致。诗中融合了儒家重德、道家重智以及易学“见几而作”的思想，体现邵雍“观物”哲学的核心：洞察事物发展规律，把握人事主动权。全诗逻辑严密，层层递进，从民与圣的关系切入，落脚于个人修为与命运自主，具有深刻的理性色彩和道德劝诫意义。

以上为【至论吟】的评析。

此诗属典型的宋代理学诗，以说理为主，语言质朴而意蕴深远。首联立意高远，将“民”置于万物之珍的位置，体现民本思想；继而指出圣人虽超凡，仍源于民，彰显人格可修而成的理念。颔联用《周易》典故，强调识见之明与心志之坚的重要性，所谓“介石不疑”，正是君子处事之要道。颈联进一步深化，提出“刚果”与“精明纯正”并重，揭示成德之路需内外兼修。尾联点明主旨：祸福非天命所定，而在人为之积累，呼应邵雍“天人相与之际，可验而知”的思想。全诗结构严谨，由人及圣，由德及命，层层推进，体现出宋代士人理性思辨的精神风貌。

以上为【至论吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒大意，不尚雕华，于理学家中最为平实。”

2 《四库全书总目·皇极经世书提要》称：“雍之学出于陈抟，而能自成一家，其诗亦多寓哲理。”

3 清代纪昀评邵雍诗：“言理而不涉虚无，说事而不流俚俗，宋儒诗中之有根柢者。”

4 《宋元学案·百源学案》载：“康节论人物，谓‘民者众也，圣者通也’，故诗中有‘民珍’‘圣出’之语，皆本其观物之旨。”

5 《历代诗话》引吕祖谦语：“邵子之诗，即《易》理也，读其诗可知其学。”

以上为【至论吟】的辑评。