干坤吟

1 乾坤吟：题名“乾坤”，即乾坤，象征天地，《周易》基本卦象，此处泛指宇宙大道。吟为诗歌体裁，多用于抒发哲思。

2 用九：《周易·乾卦》爻辞：“用九，见群龙无首，吉。”指乾卦六爻皆阳（九），象征纯阳刚健，变化无穷。此处反用其意，“见群龙”而“首能出庶物”，强调主导作用。

3 群龙：出自《乾·用九》，原义为群龙飞腾而无首领，喻大治之世人人自强。此诗赋予新解，谓群龙中有一为首者，可生化万物。

4 用六：《周易·坤卦》爻辞：“用六，利永贞。”坤为阴，六为阴爻之数，用六象征柔顺守正，利于长久。

5 利永贞：语出《坤·用六》，意为利于持久守正，顺应天道。

6 四象：《易传》有“两仪生四象”，指少阳、太阳、少阴、太阴，亦可对应春夏秋冬、东西南北等。在数理上常与九、六结合演算。

7 以九成：九为老阳之数，四象各配九，即4×9=36，合于“三十六宫”“三十六策”等古代术数体系。

8 以六成：六为老阴之数，四象各配六，即4×6=24，恰合二十四节气、二十四方位等自然节律。

9 尽人间事：谓九与六作为阴阳之极数，可通过组合变化涵盖世间万象，体现邵雍“数为理之表现”的思想。

10 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世书》，主张“先天易学”，重象数推演，影响深远。

以上为【干坤吟】的注释。

本诗出自北宋理学家邵雍之手，属其哲理诗代表作之一。全诗借《周易》中的“用九”“用六”等术语，探讨宇宙运行的数理规律，并试图通过象数推演揭示天地人事的根本法则。诗人以简洁语言表达深奥哲理，体现邵雍“观物取象”“以数明理”的学术特色。诗中不仅展现对《易》学的深刻理解，更透露出其试图以数学与象数统一解释世界的努力。整首诗兼具哲理性与诗意，是宋代理学诗的典型范例。

以上为【干坤吟】的评析。

本诗以《周易》象数为核心，融哲理与诗意于一体，展现出邵雍独特的宇宙观与认知方式。开篇“用九见群龙，首能出庶物”，既呼应《乾卦·用九》的经典意象，又加以创造性转化——将“群龙无首”的混沌和谐转为“首能出庶物”的创生秩序，突显领导者或本源之力的重要性。次句“用六利永贞，因乾以为利”，强调阴柔之道虽主顺承，然其得利仍须依附乾阳之正道，体现阴阳相需、以阳统阴的思想。

第三、四句转入数理推演：“四象以九成，遂为三十六；四象以六成，遂成二十四。”此非简单算术，而是象征系统建构：三十六为阳之大数，应天道运行之周遍；二十四为阴之时数，应地气节律之流转。二者合则成天地交泰之象。

结句“如何九与六，能尽人间事”，以设问收束，引人深思。表面疑其简略，实则肯定其包摄力——在邵雍看来，万物虽繁，皆可归于阴阳二端，而九六正是阴阳极致之数，故能“尽”人事物理。全诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，层层递进，充分体现了宋代理学诗“即物穷理”的特质。

以上为【干坤吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务畅哲理，不尚雕华，然气象宏阔，自有高致。”

2 《四库全书总目·皇极经世书提要》云：“雍之作，多托于物理象数，以推天道人事，其诗亦类是。”

3 清·王昶《春融堂集》称：“康节之诗如步算盘，步步有法，虽乏风韵，而理境自高。”

4 《历代诗话》引朱熹语：“邵子诗虽浅近，却得《易》之旨，尤于象数说得分明。”

5 近人钱钟书《谈艺录》指出：“邵尧夫诗以数为词，几同算式，然寓妙理于拙句，亦自成一体。”

以上为【干坤吟】的辑评。