二十五日依韵和左藏吴传正寺丞见赠

1. 二十五日：指农历某月二十五日，具体年份不详。

2. 依韵：按照原诗的韵脚作诗相和。

3. 左藏：官署名，掌国库财物。左藏吴传正，即吴姓官员，曾任左藏库职，名传正。

4. 寺丞：寺中属官，此处或指大理寺丞，为司法官员。

5. 上阳光景：冬日阳光温暖明亮，常用于形容隆冬时节的晴朗天气。

6. 非象之中有坦途：指超越具体形象、感官经验之外的哲理世界中，自有通达之道，暗合邵雍象数学思想。

7. 良月：吉祥之月，亦可解为农历十月，古人称十月为“良月”。

8. 芳草渡：长满香草的渡口，象征归隐或心灵栖息之所。

9. 洞庭湖：中国第二大淡水湖，此处借指广阔天地或心境之辽阔。

10. 赤水：古代传说中的河流，常与求道、寻宝相关，《庄子》中有“象罔得珠于赤水”之典，喻道之所在。

11. 黄芽：道教内丹术语，指初生的丹药精华，象征修炼所得之成果。

12. 天津：本为星名，银河之渡口，道教中常喻仙界或修炼至境，此处借指修道有成之境。

13. 闲处著功夫：即使在清闲之时也不可懈怠，仍需用功修持。

以上为【二十五日依韵和左藏吴传正寺丞见赠】的注释。

此诗为邵雍依韵酬答吴传正之作，融哲理、修道与人生感悟于一体。全诗以自然景象起兴，转入对内在修养与修道生活的描写，强调“功夫”在“闲处”的重要性。语言清雅，意境高远，既表现了诗人安于静修的生活态度，也透露出其对易学与内丹修炼的深刻理解。诗中“非象之中有坦途”“黄芽日日娱”等句，体现了邵雍融合儒道、注重心性修养的思想特征。

以上为【二十五日依韵和左藏吴传正寺丞见赠】的评析。

邵雍此诗以酬赠为名，实则抒写其哲思与修道体验。首联“上阳光景好看书，非象之中有坦途”，从日常读书写起，转入形而上的哲理思考，体现其“观物”之学的核心——透过现象看本质。颔联以“良月”“快风”为意象，勾勒出归隐与驰骋天地之间的自由心境，动静结合，意境开阔。颈联引入道教典故，“赤水”“黄芽”皆为内丹修炼术语，表明修道需勤勉往复，方得真趣。尾联警醒之意明显：“莫道天津便无事”，即便抵达高境，仍不可废功夫，呼应儒家“慎独”与道家“无为而无不为”之旨。全诗结构严谨，由景入理，由外而内，展现了邵雍作为理学家兼隐逸诗人独特的精神风貌。

以上为【二十五日依韵和左藏吴传正寺丞见赠】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而理趣深远，多寓道于诗，不事雕琢而自工。”

2. 《四库全书总目·击壤集提要》云：“雍之学出于陈抟，而能自成一家……诗则皆抒写性情，阐明义理，虽似浅近，实有根柢。”

3. 清代纪昀评此诗类作：“语涉丹道，然不落蹊径，寓意修省，犹存儒者之矩。”

4. 《历代诗话》引吕本中语：“康节（邵雍谥号）诗如野老话桑麻，娓娓可听，而其中藏大义。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》谓：“邵子诗以理胜，每于寻常语中见天机，虽用道家语，而不堕玄虚，盖有德者之言也。”

以上为【二十五日依韵和左藏吴传正寺丞见赠】的辑评。