和魏教授见赠

1 魏教授：生平不详，应为当时一位姓魏的学官或学者，“教授”为宋代地方儒学官员名。

2 清世：政治清明、社会安定的时代，指北宋仁宗时期相对稳定的政局。

3 文章日月悬：比喻文教昌明，如日月照耀天下。语出《晋书·文苑传序》：“文藻星丽，词翰云翔；或耀德于庙堂，或垂文于竹帛，皆足以昭灼千载，辉映当时，故曰文章日月悬也。”

4 乐丰年：安于丰衣足食的生活，含有知足保和之意。

5 太室、少室：均为嵩山山脉中的著名山峰，属中岳嵩山，位于今河南登封境内，是道教与理学重要活动区域。

6 伊川、洛川：即伊水与洛水，流经洛阳一带，为河洛文化核心区，亦为邵雍长期居所（居洛阳天津桥南）。

7 孟轲难语觉：谓孟子虽为大儒，亦难以用言语完全传达内心之觉悟。强调“道”的不可言说性。

8 颜子：即颜回，孔子最得意门生，以德行著称，代表理想中的受教者。

9 天根：理学术语，指宇宙本原、万物生发之根本，亦可解为太极或天理之源头。邵雍在其象数学体系中有“天根月窟”之说。

10 极玄：极其深奥微妙的道理，接近道家所谓“玄之又玄”，此处指易理、性命之学等高深义理。

以上为【和魏教授见赠】的注释。

此诗为邵雍答谢魏教授赠诗之作，表达了诗人身处清平之世的满足与自谦之情。诗中既有对自然山水的热爱，也有对学问境界的敬畏。前两联写生活之乐，后两联转入哲思，体现邵雍作为理学家对“道”与“学”的审慎态度。全诗语言质朴而意蕴深远，融合了隐逸之趣与学术自觉，在酬答之中展现人格风范。

以上为【和魏教授见赠】的评析。

本诗结构清晰，由外而内，从景入理。首联以“清世”开篇，奠定全诗安逸从容的基调。“文章日月悬”既赞时代文教之盛，又暗含自谦——虽处斯世，己却“无才”，唯幸得享安宁。这种谦退姿态正是宋代理学家常见的修养表现。

颔联转写山水之游，太室、少室与伊川、洛川皆在洛阳周边，既是实写居游之地，也寓含对中原文化的认同。四地并列，对仗工整，节奏舒缓，呈现出悠然自得的生活图景。

颈联陡起哲思，借用孟轲与颜回典故，表达对“觉”与“贤”的深刻反思：真正的觉悟非言语可尽，而当世若无真正颖悟之徒，则庸人亦易被奉为贤者。此句透露出邵雍对当时学术风气的隐忧与自警。

尾联进一步深化主题，“天根”为邵雍哲学核心概念之一，象征天地造化之始，读书至此，已入精微之境，然愈深入愈觉惶恐，唯恐被人问及“极玄”之理，实则反映其对大道的敬畏之心。全诗至此由闲适转入沉潜，余味无穷。

整体风格冲淡平和，却不乏思想张力，体现了邵雍作为“安乐先生”的生活态度与其作为理学家的严谨精神之间的统一。

以上为【和魏教授见赠】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易近人，而旨趣深远，盖得力于《易》与《中庸》者深矣。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百一：“康节说话，多带些诙谐，然甚有道理。如云‘看过《庄子》方识《易》’，此类皆透彻。”虽未直评此诗，但可见对其思维风格之认可。

3 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗似白居易，而意则主于谈道……务抒心得，不竞辞华。”指出了邵雍诗重义理、轻雕饰的特点，与此诗风格相符。

4 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“邵子诗以理胜，不求工于句字间，然自有真气流动。”认为其诗虽不事雕琢，却有内在生命力。

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“邵康节虽理学宗师，而诗颇近俗，然胸次洒落，自成一家。”指出其诗通俗而具个人风貌。

以上为【和魏教授见赠】的辑评。