观七国吟
翻译文
到了七国衰亡的末路，各国仍纵横争霸，相互攻伐，对仁义之言根本不予听从。
谁能说攻破齐国、保存即墨就能体现正义？谁又能说在长平坑杀赵国降卒就是胜利？
清晨时分见到鬼魂也不足为奇，白日里杀人如麻又有什么可惊讶的？
再加上苏秦、张仪之流摇动三寸不烂之舌，以权谋操控天下，彼此扼住咽喉，势不两立，必欲置对方于死地。
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注释
1 观七国吟：题为作者观察战国七雄兴亡而作的咏史诗。“观”含有审视、反思之意。
2 当其末路尚纵横：指战国末年列国仍以合纵连横之策互相征伐。“纵横”既指地理上的扩张，也暗指苏秦、张仪等纵横家的权谋策略。
3 仁义之言固不听：儒家提倡的仁政与道义在当时完全被忽视。
4 肯谓破齐存即墨：即墨之战为田单复国之役，虽有“存”之名，但战争本身仍属残暴，诗人质疑其是否真正体现仁义。
5 能胜坑赵尽长平：指秦将白起在长平之战后坑杀四十万赵国降卒，所谓“胜利”实为惨绝人寰之举。
6 清晨见鬼未为怪：形容社会极度混乱，死亡遍野，以致清晨见鬼亦不足为奇。
7 白日杀人奚足惊：白天公然杀人已成常态，令人麻木不惊，极言世道之黑暗。
8 加以苏张掉三寸：苏指苏秦，张指张仪，皆战国著名纵横家。“掉三寸”即摇动三寸之舌，形容其巧言惑众。
9 扼喉其势不俱生：比喻各国因权谋挑拨而彼此敌视，势同水火，无法共存。
10 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等，其诗多寓哲理，风格平易而意蕴深远。
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评析
邵雍此诗借咏七国之乱世，深刻揭示战国末期道德沦丧、兵戈不息、权术横行的社会现实。诗人并非单纯记述历史事件，而是以冷峻笔调批判当时各国统治者不顾仁义、唯力是视的暴政，以及纵横家煽风点火、加剧战祸的恶劣影响。全诗充满悲悯与警醒，体现出邵雍作为理学家对“天理”“人道”的坚守和对乱世无道的深切忧思。诗歌语言简练犀利，意象沉痛，具有强烈的历史反思色彩。
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赏析
本诗为典型的咏史讽喻之作，通过回顾战国晚期的政治乱象，表达对道德崩坏、人性沦丧的深刻批判。首联直指时代症结——“末路尚纵横”，揭示即便国运将尽，诸侯仍执迷于权谋争霸，全然无视仁义之道。颔联以两个著名历史事件反诘发问：“破齐存即墨”看似正义复国，“坑赵尽长平”则赤裸展现战争之残酷，诗人借此质疑所谓“胜败”背后的价值缺失。颈联转写社会现实，用“见鬼”“杀人”两个极端意象，描绘出一个鬼魅横行、人命如草的恐怖世界，极具震撼力。尾联聚焦于苏秦、张仪等纵横家，指出他们凭借口舌之利，挑动战争，使列国相残，不得共生，进一步深化了“人为祸源”的主题。全诗逻辑严密，层层递进，语言冷峻克制，却饱含愤慨与哀悯，充分体现了邵雍“以理观史”的思想特色。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“语浅而意深，外淡而内笃，多警世之言。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗似俚俗，而实寓至理，盖借物抒怀，因事见道。”
3 清·纪昀评曰：“康节诗不尚华藻，而感慨系之，尤于兴亡之际，多所寄托。”
4 《历代诗话》引朱熹语：“尧夫之学通于天人，其诗虽若自适，实藏劝戒。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》称：“邵雍诗往往以寻常语说大道理，表面平易，内蕴颇深，此类咏史诗尤见其史识与哲思结合之妙。”
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