风吹木叶吟

1 风吹木叶不吹根：比喻外在环境的变化只影响表象，不影响根本。木叶，树叶。根，象征人的本心或本性。

2 慎勿将根苦自陈：劝诫不要因外境扰动而哀叹本心受损。自陈，自我申诉、哀怨。

3 天子旧都：指洛阳。北宋以开封为东京，洛阳为西京，为前代帝王建都之地，故称“旧都”。邵雍长期居洛，有“安乐先生”之称。

4 闲好住：清闲安适地居住。

5 圣人馀事冗休论：圣人所留下的琐碎事务不必多谈。余事，指后人附会的礼法、章句等。冗，繁杂。

6 长年国：传说中的长寿之国，亦可理解为理想中的长寿安乐之境。

7 神仙侣：与神仙为伴侣，形容生活超脱尘俗。

8 安乐窝：邵雍居洛时自号“安乐先生”，所居称“安乐窝”，见《宋史·邵雍传》。

9 万水千山行已遍：经历丰富，阅历广博。

10 归来认得自家身：最终觉悟本心，回归真我。语出禅宗“见性成佛”之意，亦合道家“返璞归真”之旨。

以上为【风吹木叶吟】的注释。

此诗为邵雍晚年所作，体现其成熟的人生哲学与归隐心境。全诗以“风吹木叶”起兴，借自然现象喻人事变迁，强调根本不动、心性自守之理。中间两联融汇儒道思想，既言避世之闲适，又寓修身之自足。尾联“万水千山行已遍，归来认得自家身”尤为精警，展现诗人历经世事后返璞归真、回归本心的精神境界。整体语言平实而意蕴深远，是邵雍“观物吟”风格的典型代表。

以上为【风吹木叶吟】的评析。

本诗结构严谨，意境由外而内、由动而静。首联以“风”与“木叶”“根”的对比开篇，立意高远，暗示外界纷扰不损内在根本，奠定全诗超然基调。颔联转入现实居所与精神态度，“天子旧都”点明地理归属，“圣人馀事休论”则表明对世俗学问与政治纷争的疏离，体现邵雍“以理观物”而不陷于物的态度。颈联用“长年国”“神仙侣”“安乐窝”“富贵人”等词，构建出一个兼具道家逍遥与儒家安顿的理想生活图景，其中“富贵人”非指权势财富，而是心灵丰足之谓。尾联收束全篇，以行旅终归作结，“归来”二字极具象征意义，呼应陶渊明“归去来兮”之志，更带有禅悟般的觉醒意味——所谓“认得自家身”，正是对生命本真的彻悟。全诗语言简淡，却层层递进，将哲思融入日常意象，充分展现邵雍作为理学家兼隐逸诗人特有的智慧与从容。

以上为【风吹木叶吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，皆从涵养中流出，不求工而自至。”

2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗虽涉理路，而实多抒写性情，近于击壤之歌。”

3 清·王士禛《池北偶谈》称：“康节诗如‘冬至子之半，天心无改移’，及‘万水千山行已遍，归来认得自家身’，皆深得理性之趣。”

4 《宋元学案·百源学案》载：“先生居洛三十年，日以读书为乐，晚岁作诗，专明心性。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》评：“邵子五言，率直而理胜，虽乏风调，然自有一种冲和气象。”

以上为【风吹木叶吟】的辑评。