翻译
君子追求道义，小人追逐私利；
趋向道义的人日渐兴旺，追逐私利的人日渐衰败。
君子崇尚德行，小人崇尚强力；
崇尚德行则能广施恩惠，崇尚强力则易树敌众多。
君子积善造福，小人逞威作福；
积善者福报自来，逞威者灾祸相随。
君子乐于为善，小人以作恶为乐；
以恶为乐者恶果必至，乐于为善者善果自归。
君子喜爱称扬他人之美，小人喜好毁谤他人之短；
喜好毁谤令人愤怒，喜爱赞誉使人欢喜。
君子常思振兴之道，小人专想破坏之事；
心怀振兴则招来吉祥，心存破坏则招致灾异。
君子乐于施与，小人贪于索取；
乐于施与者多得喜悦，贪于索取者常怀忧愁。
君子珍爱生命，小人嗜好杀戮；
珍爱生命则正道昌行，嗜好杀戮则正道断绝。
以上为【君子吟】的翻译。
注释
1 君子：指有德行修养、遵循道义之人，儒家理想人格。
2 小人：与君子相对，指品德低下、唯利是图之人。
3 与义日兴，与利日废：依从道义者日益兴盛，追逐私利者日益衰败。“与”意为“亲附”“趋从”。
4 尚德：崇尚道德修养。
5 尚力：崇尚强力、暴力或权术。
6 树恩：建立恩德，赢得人心。
7 作福：积善修福，造福他人。
8 作威：滥用权威，逞凶作恶。
9 乐善：以行善为乐，内心喜悦于善行。
10 好与：喜好给予、施舍，体现仁爱之心。
以上为【君子吟】的注释。
评析
《君子吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗，通过对比“君子”与“小人”的行为准则、价值取向和人生结局，深刻揭示了儒家道德伦理的核心观念。全诗采用整齐的对仗句式，八组对比层层递进，语言简练而意蕴深远。它不仅是一首道德训诫诗，更体现了宋代理学“明义利之辨”“重德轻力”的思想主旨。诗人以冷静而坚定的语调，阐明君子之所以为君子，在于其心之所向、行之所守皆合乎天理人道；而小人之所以堕落，在于逐利忘义、尚力弃德。全篇强调“因果相应”的伦理观——善有善报，恶有恶报，非天降之，乃自召之。这种思想既继承了先秦儒家传统，又融合了宋代儒者对人性与天理的深入思考，具有强烈的教化意义和哲学深度。
以上为【君子吟】的评析。
赏析
《君子吟》以高度凝练的语言构建了一幅“君子—小人”对立的道德图景。全诗共八联十六句，每联皆以“君子……小人……”起句，形成强烈的对比结构，节奏分明，逻辑清晰。这种排比式的写法增强了说理的力量，使读者在反复对照中自然得出价值判断。诗中所列“义与利”“德与力”“福与威”“善与恶”“誉与毁”“兴与坏”“与与求”“生与杀”八组对立范畴，涵盖了个人修养、人际交往、社会治理等多个层面，系统展现了儒家伦理体系的基本框架。尤其值得注意的是，诗人并未停留在简单的道德说教，而是进一步指出不同选择带来的必然结果：“作福福至，作威祸随”“思兴召祥，思坏召怪”，体现出一种深刻的因果律认知——人的命运并非由外力主宰，而是由其心念与行为所召感。这种“自召”思想，既符合《周易》“积善之家必有余庆”的传统观念，也契合宋代理学强调“心即理”“诚意正心”的修身路径。此外，诗歌语言质朴刚健，不事雕琢，却自有雷霆之力，充分体现了邵雍作为理学家“以理入诗”的创作风格。
以上为【君子吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒性理，不尚辞华，然气象和平，意味深长，得理趣之妙。”
2 清代纪昀《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗多讲学语，类多格言，近于语录押韵者，然亦有清浅可诵者。”
3 钱钟书《谈艺录》谓：“康节（邵雍）诗如寒泉白石，澄澈见底，虽乏波澜，而自具风骨。”
4 朱熹曾言：“邵子之学，纯正明白，其诗亦皆发明道理。”（见《朱子语类》卷一百一）
5 《历代诗话》引明代徐祯卿语：“邵康节《君子吟》等作，辞简义赅，可为座右铭。”
以上为【君子吟】的辑评。
拼音版
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