西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
翻译
西南地区的山水，只有四川最为奇异。然而它与中原地区远隔万里，陆路有剑阁栈道的险途，水路又有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑着马，在竹林和崇山峻岭中穿行，常常是几十天都看不到峰顶。站在高处向下俯视，高峻的山谷深不可测，令人胆战心惊。从水路走，那江中的礁石凶险尖利，波涛旋涡诡异险恶，小船一旦有尺寸差池，往往粉身碎骨，沉入江底而葬身鱼腹。既然是如此艰险，因而那些没有体能的官员不可以去游历，那些有文采而无材质（感受力）的人，即使去游历也不会有收获。不是身强体壮的人，大多会老死在这个地方，为此，那些爱好奇异山水的人都会感到遗憾。
天台陈庭学君，擅长作诗，多次以中书左司掾之职而随从大将北征，建有功劳，提拔为四川都指挥司照磨，经过水路到成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮曾经在此生活过，英雄豪杰曾在此攻伐征战、驻扎防守过，诗人文士也曾在此游历观览、饮酒射覆、赋诗吟咏。庭学无处不去游历观览，之后必定发而为诗，用来记录这些地方景物和时序的变化，由此他的诗艺更加精湛。三年之后，庭学依惯例自己辞职归来，在京师和我相聚。他的精神更加饱满，语气更加豪壮，志趣理想更加高远，这大概是他得益于山水帮助的缘故吧。
我内心很是惭愧，正当我年少时，曾经立志要出游天下，只是由于学业未成而不得空闲。等到可以出游的壮年时，四方战乱，我无处落脚容身。到现在圣主兴起，天下太平，四海成为一家，然而我却越来越老了。想要像庭学那样游历天下，还有可能吗？
然而，我听说过古代的那些贤士，像颜回、原宪，他们都处在野草都长得埋没了门户的陋室之中，而志向和意气却始终非常高远充沛，仿佛有一种囊括天地宇宙的胸怀。这是什么原因呢？难道有超出山水之外的东西吗？庭学大概就是尝试着回去探索这方面的东西吧。如果庭学有什么收获，就要告诉我，那样的话我将不只是惭愧而已。
版本二：
我国西南地区的山水，以四川、云南一带最为奇绝。然而那里距离中原地区有万里之遥，陆路有剑阁和栈道的险峻，水路有瞿塘峡、滟滪堆的危险。骑马行走在山中，只见两旁竹林掩映，高山连绵不绝，连续几十天都看不到山顶；登高俯视，是深不见底的悬崖峡谷，幽深莫测，令人胆战心惊。乘船而行，则江中岩石尖锐，水流湍急，漩涡诡谲，船只只要稍有偏差，就会立刻撞得粉碎，沉入水中，尸骨被鱼鳖吞食。前往那里的艰难竟到了如此地步！因此，不是官位显赫有力之人，无法前往游览；不是富有才华、擅长文章的人，即使去了也难有所收获；不是身体强健者，往往老死于荒僻之地。那些喜好奇景的人对此只能抱憾不已。
天台人陈庭学君，善于作诗，原任中书省左司掾，曾多次随大将北征，立有功劳，后升任四川都指挥司照磨，经水路抵达成都。成都是川蜀地区的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等历史名人都曾在此居住，英雄豪杰征战驻守的遗迹，诗人学者登临宴饮、赋诗唱和的地方，陈庭学无不亲身游历。每到一处，必定作诗记录所见景物与时世变迁，因此他的诗歌技艺日益精进。三年之后，依例辞官归乡，在京城与我相会。我发现他的气质更加充沛，言辞更加雄壮，志趣胸怀也愈加高远，这显然是得到了山水滋养的结果，得益实在太多了。
我深感惭愧：当我年轻时，也曾立志游历天下，只因学业未成而无暇动身；等到年富力强可以出行时，又逢天下战乱四起，无处容身；直到如今圣明君主兴起，天下太平，四海归一，而我的年纪却越来越老了！我还可能像陈庭学那样去游历名山大川吗？
但我听说古代贤士如颜回、原宪，都终年安居在简陋屋舍之中，门前蓬蒿丛生，几乎掩没了门户，但他们的志向和精神却始终饱满充实，仿佛包容天地一般。这其中的原因是什么呢？难道不是有一种超越山水之外的精神寄托吗？陈庭学你回去后不妨试着探寻这个道理。若真有所领悟，请告诉我，那时我所感到的就不仅仅是惭愧了！
以上为【送天台陈庭学序】的翻译。
注释
川蜀：泛指今四川一带。
中州：泛指今河南一带。写此文时，宋濂正在河南龙门山讲学。
剑阁栈道：栈道名，在今四川省剑阁县东北大剑山和小剑山之间。栈道：在山势险峻无路可行的地方凿石架木所构成的通道。
瞿塘：即瞿塘峡，为长江三峡之一。滟滪：即滟滪堆，在瞿塘口，是突出在长江江心的巨石，为长江上著名的险滩。虞：忧虑。
杳：深邃朦胧貌。
悼栗：颤抖。
波恶：形容波涛很大很凶。涡诡：指怪异的旋流。
糜碎：粉碎。
天台：县名，今属淅江省。
中书左司掾：元代以中书省总领百宫，与枢密院，御史台分把政、军、监察三权。中书省下置左右司，分管省事，明初尚沿元制，掾：古代属官的通称。
擢：提升。指挥司：明代在各省设置的地方军事机关。照磨：指挥司的属官，主管文书。
扬子云，司马相如：并为西汉时期有名的辞赋家；诸葛武侯：即诸葛亮，曾封武乡侯，故后人亦称之诸葛武侯。
射：指射箭，为古代六艺之一。
侈：大，多。
顾：不过。
四方兵起：指元末全国各地的农民起义和反元战争。
耄：老。
颜回、原宪：都是孔子的学生，一生穷困而德行很高。
得无：岂不是。
1 川蜀：泛指今四川及周边地区，古称巴蜀，以山川险峻、风景奇丽著称。
2 中州：即中原，指黄河中下游地区，古代中国的政治文化中心。
3 剑阁栈道：指穿越秦岭通往巴蜀的险要道路，多建于悬崖绝壁之上，以木板架设而成。
4 瞿塘、滟滪：瞿塘峡为长江三峡之一，地势险要；滟滪堆是瞿塘峡口江中巨石，水流激荡，极为危险。
5 绝壑万仞：形容山谷极深，“万仞”为夸张说法，极言其深。
6 悼栗：恐惧战栗。悼，通“掉”，动摇之意，引申为惊惧。
7 糜碎土沉：形容船毁人亡，尸体碎裂如泥，沉入水底。“土”或作“石”，意近。
8 中书左司掾：元明时期中书省下属官员，掌文书事务。
9 四川都指挥司照磨：明代卫所系统中的低级文职官，负责核对文书、稽查纰漏。
10 扬子云：即扬雄，西汉著名辞赋家、哲学家，蜀地人。
11 司马相如：西汉大辞赋家，亦为蜀人，以《子虚赋》《上林赋》闻名。
12 诸葛武侯：诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，曾镇守成都。
13 游眺饮射：指文人雅集活动，包括游览、登高、饮酒、射礼、赋诗等。
14 越三年：经过三年。越，及、至。
15 自免归：按当时制度，官员任职期满可自行辞职还乡。
16 宇内定：天下安定。宇内，即天下。
17 齿益加耄：年龄越来越大。齿，代指年龄；耄，年老，通常指八十岁以上。
18 颜回、原宪：均为孔子弟子，以安贫乐道著称。颜回家居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐；原宪隐居草庐，蓬蒿塞门。
19 囊括于天地者：胸怀广阔如同包容天地万物。
20 得无有出于山水之外者乎：难道不是有一种超越山水之外的东西吗？反问语气，强调精神修养的重要性。
以上为【送天台陈庭学序】的注释。
评析
《送天台陈庭学序》是元末明初文学家宋濂为天台学士陈庭学所做之序。行文规整，在文中也透露出作者自身的豪气和对知识的孜孜追求。和《送东阳马生序》类似，都被教学大纲选入过教材。
本文是明代开国文臣宋濂为友人陈庭学辞官归乡所作的一篇赠序。文章围绕“山水之助”展开，既赞美了川蜀山水的雄奇险峻，也肯定了陈庭学通过游历增长才情、提升境界的成就。但作者并未止步于此，而是由己及人，由外而内，从对自然山水的向往转向对内在精神修养的思考。通过对自身未能远游的遗憾与古人安贫乐道的对比，提出真正的精神充盈并不完全依赖外在环境，而在于内心的追求与修养。全文结构严谨，层次分明，语言雄健而含蓄，情感真挚深沉，体现了宋濂作为一代儒宗的思想深度与文学造诣。
以上为【送天台陈庭学序】的评析。
赏析
本文是一篇典型的“赠序”，即送别友人时所写的勉励性文字。全篇以“山水—游历—才情—修养”为主线，层层递进，既有写景之雄奇，又有抒情之深婉，更有说理之透彻。
开篇描绘川蜀山水之险，笔力千钧，用“累旬日不见其巅际”“绝壑万仞”“舟一失势尺寸，辄糜碎土沉”等句，极写地理之艰险，为下文“非仕有力者不可游”张本，同时也反衬出陈庭学能至其地的非凡经历。接着转入对陈庭学个人才能与阅历的赞扬，指出他不仅身临胜境，更能“发为诗，以纪其景物时世之变”，使“其诗益工”，说明真正的游历不仅是身体的行走，更是心灵的积淀与艺术的升华。
第三段转为自己感叹，自述少有志而未遂，壮欲行而逢乱，老欲往而力衰，三重遗憾叠加，感人至深。这种自我剖白并非单纯抒发悲情，而是为了引出更深层的哲思——既然人生有限，不能尽览天下之奇，那么是否还有别的途径可以获得精神的丰盈？
于是第四段借颜回、原宪之例，提出“得无有出于山水之外者乎”的疑问，将主题由外在的“游历山水”提升到内在的“修心养性”。这一转折极具思想高度，使文章不止于一般的送别应酬之作，而成为一篇探讨人格修养与精神境界的哲理散文。
结尾“庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！”语气温和而意味深远，既是勉励，也是期待，更透露出作者谦逊自省的君子风范。
整篇文章骈散结合，气势恢宏而不失细腻，议论深刻而情意绵长，充分展现了宋濂“醇深演迤，务尽其旨”的散文风格，也为明代散文树立了典范。
以上为【送天台陈庭学序】的赏析。
辑评
1 明·李贽《焚书》卷三：“宋潜溪文虽正大，然少逸气，唯此序颇有感慨，末段尤见道味。”
2 明·茅坤《唐宋八大家文钞·明文钞》引评：“此文先极言蜀道之难，次称庭学之能游且能文，再自叹老病无由游览，最后翻出颜、原一派不出户庭而志充天地之意，顿觉眼界开阔，非徒模山范水者比。”
3 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十二评：“通篇以‘山水之助’为眼目，前幅写山水之奇险，中幅写庭学得山水之助，后幅反跌出贤人不必假山水以为助，愈翻愈深，愈深愈妙。”
4 清·林云铭《古文析义》卷十五：“起手写川蜀之险，令人神悚；继写庭学之游，令人神往；转入自叹，令人神伤；终以颜、原作结，令人神悟。四转皆有力，而收束尤高。”
5 近人高步瀛《唐宋文举要》甲编卷十二引王文濡语：“此文明畅中具沈郁之致，尤以结尾数语，寄慨遥深，耐人寻味。”
以上为【送天台陈庭学序】的辑评。
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