和刘伯温秋怀韵

1 韩伯鸾：古代传说中的仙人，善吹箫，常与修道、升仙之事相联系。

2 弄箫：吹奏洞箫，古代文人雅士及仙人常以此寄情山水、沟通天地。

3 紫兰：紫色兰花，象征高洁，亦为仙界常见之物，常用于形容仙乐或仙境景致。

4 洞芝：洞中生长的灵芝，道教认为食之可延年益寿，乃仙草之一。

5 翠云寒：翠色云气因箫声而生寒意，极言音乐之清冷动人，具通感之妙。

6 红日长不死：喻指仙境永恒，太阳不落，时光常驻，与凡间“芳岁阑”形成对比。

7 芳岁阑：美好的年华将尽，指人间青春易逝、生命短暂。

8 双鹿车：仙人所乘之车，以双鹿驾车，见于道教典籍，象征逍遥自在。

9 三素端：即“三素云”，道教称紫、白、青三色祥云，为仙人所居之境，亦指高空仙境。

10 临风动哀叹：面对风而发出叹息，表现仙人虽超然物外，仍不忘下土苍生，具悲悯情怀。

以上为【和刘伯温秋怀韵】的注释。

此诗为宋濂依刘伯温《秋怀》原韵所作，属酬和之作，然立意高远，不落俗套。全篇借仙人韩伯鸾之形象，抒写超脱尘世、向往仙境的情怀，同时隐含对人间疾苦的关怀。诗中意象瑰丽，语言清逸，融合道家神仙思想与士人忧世情怀，表现出宋濂作为明初大儒兼文学家的思想深度与艺术修养。虽为次韵之作，却不为原韵所拘，自成境界，堪称和诗中的上乘之作。

以上为【和刘伯温秋怀韵】的评析。

本诗结构清晰，前六句描绘仙人生活之超逸，后四句转入情感转折，由出世而关照入世，意境层层推进。开篇以“仙人韩伯鸾”起兴，赋予全诗神秘缥缈之气。箫声能催灵芝生长、使翠云生寒，极写其音之神异，非人间凡响。红日不灭、岁月无终，反衬人间芳华易逝，透露出对永恒生命的向往。双鹿车、三素端等意象皆出自道教神仙体系，营造出清虚高远的意境。结尾“念下土”“动哀叹”笔锋一转，展现诗人内心的矛盾：既羡仙界之逍遥，又不能忘怀尘世之苦难。这种“出世而不忘世”的情怀，正是儒家士大夫精神与道家理想交融的体现。全诗语言典雅，对仗工稳，音韵和谐，体现了宋濂作为明初文坛领袖的深厚功力。

以上为【和刘伯温秋怀韵】的赏析。

1 《列朝诗集小传》评宋濂诗：“醇深演迤，有台阁气象，而不失山林之致。”此诗兼得山林之致与超逸之思，正合此评。

2 《明诗综》称宋濂“开国文臣之首，诗亦浑厚有法”，此诗虽涉神仙之语，然情思真挚，不流于浮夸，可见其“浑厚有法”之实。

3 《四库全书总目·宋学士文集提要》云：“濂诗文皆雍容安雅，如大乐之音，和平中正。”此诗虽写仙境，而无狂怪之辞，格调高华，正显“和平中正”之风。

4 清代沈德潜《明诗别裁集》未录此诗，然其所选宋濂诸作多庄重典雅之篇，可知时人重其庙堂之音，而此类游仙之作或被视为别调。

5 当代学者陈田《明诗纪事》评宋濂诗“根柢经术，而出以风华”，此诗用典精切，融道家意象于儒家情怀之中，可谓“根柢”与“风华”兼具。

以上为【和刘伯温秋怀韵】的辑评。