余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
翻译
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
版本二：
我年幼时就酷爱学习。家里贫穷，无法买书来读，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，按约定的日期归还。天气极冷的时候，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢放松抄写。抄完之后，赶紧跑着送还，不敢稍微超过期限。因此，很多人都愿意把书借给我，我也因而能够广泛阅读各种书籍。成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人可以请教，曾经跑到百里之外，向家乡德高望重的前辈拿着经书请教。那位前辈道德声望很高，门人弟子挤满了他的屋子，他从不曾言辞温和、态度谦和。我站在他身边侍候，提出疑问，探求道理，弯下身子，侧耳倾听；有时遇到他斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，再继续请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了一些知识。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中，隆冬时节寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷而开裂都不知道。到了住处，四肢僵硬不能动弹，仆人端来热水浇洗，用被子裹住，过了很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同住的学生都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰间佩带白玉环，左边挂着刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一般；而我却穿着破旧的棉袍，处在他们中间，毫无羡慕之意。因为内心有足以快乐的事，所以不觉得吃穿不如别人。我的勤奋与艰苦就是这样。
如今虽然年老，没有什么成就，但幸运的是能跻身于君子之列，承受天子的恩宠荣光，跟随在公卿之后，每天陪坐接受咨询，天下人也错误地称扬我的名字，何况才能超过我的人呢？
现在你们这些太学的学生，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有挨饿受冻的忧虑；坐在高大的房屋下诵读《诗》《书》，没有奔走的辛劳；有司业、博士做你们的老师，只要提问就没有不回答的，有所求就没有得不到的；所有应该有的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借阅才能看到。如果学业不能精通，品德不能养成，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗！
东阳的马生君则，在太学已经两年了，同辈人都很称赞他的贤能。我到京城朝见时，他以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞非常流畅通达。和他讨论问题时，他言语平和，态度从容。他自己说少年时在学习上非常刻苦，这真可以说是善于学习的人了！当他将要回家探望父母时，我特意讲述求学的艰难来告诫他。如果说我是勉励同乡青年努力学习，那正是我的本意；若有人说我是在炫耀自己的际遇优越而对同乡骄傲，那哪里是真正了解我的人呢！
以上为【送东阳马生序】的翻译。
注释
硕（shuò）师：学问渊博的老师。
游：交往。
尝：曾。
趋：奔赴。
乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。
执经叩问：携带经书去请教。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
叱咄（chì duō）：训斥、呵责。
俟（sì）：等待。
忻（xīn）：同“欣”。
卒：终于。
箧（qiè）：箱子。
曳屣（yè xǐ）：拖着鞋子。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
僵劲：僵硬。
媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。
持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤，热水；沃灌，浇水洗。
衾（qīn）：被子。
逆旅主人：旅店主人。
日再食：每日两餐。
被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”；绮，有花纹的丝织品。
朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
容臭：香袋子。
臭（xiù）：气味，这里指香气。
烨（yè）然：光采照人的样子。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。
敝衣：破衣。
耄（mào）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
缀：这里意为“跟随”。
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
诸生：指太学生。
太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
县官：这里指朝廷。
廪（lǐn）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘（qiú）：皮衣。
葛：夏布衣服。
遗（wèi）：赠，这里指接济。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
流辈：同辈。
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
以乡人子：以同乡之子的身份。
谒（yè）：拜见。
撰（zhuàn）：同“撰”，写。
长书：长信。
贽（zhì）：古时初次拜见时所赠的礼物。
夷：平易。
“谓余勉乡人以学者，余之志也”句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
诋：毁谤。
际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。
骄乡人：对同乡骄傲。
归见：回家探望。
1. 东阳：今浙江东阳市，属金华府。马生：姓马的书生，名君则。
2. 嗜学：酷爱学习。嗜，特别爱好。
3. 致书：购买书籍。致，取得、买到。
4. 假借：借。假，借。
5. 手自笔录：亲手抄写。
6. 砚冰坚：砚台中的墨汁结冰变硬。
7. 弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠抄写之事。宾语前置句。
8. 走送之：跑着送还书籍。“走”古义为“跑”。
9. 加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。
10. 圣贤之道：指儒家经典及其思想体系。
11. 硕师：学问渊博的老师。
12. 先达：有德行声望的前辈。
13. 执经叩问：手持经书请教问题。执，持；叩问，询问。
14. 德隆望尊：道德高尚，声望卓著。
15. 未尝稍降辞色：从不曾言辞温和、态度和蔼。
16. 援疑质理：提出疑难，探求道理。援，引出；质，询问。
17. 叱咄：大声斥责。
18. 礼愈至：礼节更加周到。
19. 俟其欣悦：等他高兴的时候。俟，等待。
20. 负箧曳屣：背着箱子，拖着鞋子。形容旅途艰辛。
21. 穷冬：隆冬，严冬。
22. 足肤皲裂：脚部皮肤因寒冷干裂。
23. 四支僵劲：四肢僵硬。支，通“肢”。
24. 媵人：随从仆役。
25. 持汤沃灌：用热水浇洗按摩以恢复知觉。汤，热水。
26. 寓逆旅：住在旅店。逆旅，客舍。
27. 日再食：每天供应两顿饭。
28. 被绮绣：穿戴着华美的丝绸衣裳。被，通“披”。
29. 朱缨宝饰：红色帽带和宝石装饰。
30. 腰白玉之环：腰间佩戴白玉环。
31. 容臭：香囊，内装香料。
32. 烨然若神人：光彩照人如同神仙。
33. 缊袍敝衣：破旧的棉袍和衣服。缊，乱麻旧絮。
34. 略无慕艳意：毫无羡慕之心。
35. 中有足乐者：内心有足以快乐的事情，指读书之乐。
36. 口体之奉：饮食与穿着的享受。
37. 耄老：年老。通常指八十岁以上。
38. 预君子之列：列入士大夫阶层。
39. 承天子之宠光：承受皇帝的恩宠荣耀。
40. 缀公卿之后：追随在高官显贵之后，指任要职。
41. 备顾问：准备接受咨询，多指参与政事或学术讨论。
42. 谬称其氏名：错误地传扬我的名字。谦辞。
43. 太学：明代最高学府，设于京师。
44. 县官：指朝廷。古代称朝廷为县官。
45. 廪稍之供：官府供给的粮食。廪稍，官粮。
46. 裘葛之遗：冬夏衣物的馈赠。裘，皮衣；葛，夏布。
47. 冻馁：饥寒交迫。
48. 司业、博士：均为太学教官名。
49. 假诸人而后见：向他人借阅才能看到。
50. 天质之卑：天赋不高。
51. 乡人子：同乡的年轻人。
52. 谒余：拜见我。
53. 撰长书以为贽：写一封长信作为初次见面的礼物。贽，见面礼。
54. 辞甚畅达：言辞非常流畅明达。
55. 言和而色夷：言语平和，神色安详。
56. 自谓少时用心于学甚劳：自己说年少时学习非常勤奋。
57. 善学者矣：真是善于学习的人。
58. 归见其亲：回家探望父母。
59. 故道为学之难以告之：所以讲述求学的艰难来告诉他。
60. 勉乡人以学：鼓励同乡青年努力求学。
61. 诋我夸际遇之盛：指责我炫耀自己境遇优越。
62. 骄乡人：对同乡骄傲自满。
63. 岂知余者哉：哪里是了解我的人呢？反问语气，表达感慨。
以上为【送东阳马生序】的注释。
评析
《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。
《送东阳马生序》是明代开国文臣宋濂为勉励同乡后学马生所作的一篇赠序。文章通过自述早年求学的艰苦经历，对比今日太学生优越的学习条件，突出“勤且艰”的治学精神，强调主观努力的重要性。全文感情真挚，结构严谨，语言质朴而富有感染力，体现了宋濂作为一代儒宗的风范与教育情怀。作者并非单纯回忆往事，而是借古鉴今，寓劝诫于叙事之中，既表达了对青年学子的殷切期望，也展现了自身谦逊自省的人格境界。
以上为【送东阳马生序】的评析。
赏析
本文是一篇典型的“赠序”，旨在勉励后进。全篇以“勤且艰”为核心，围绕个人求学经历展开叙述，层次分明，情理交融。前两段详述幼年借书抄录、寒冬跋涉求师之苦，细节生动，令人动容。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”“足肤皲裂而不知”等句，极具画面感，凸显坚韧意志。第三段转入自我反思，虽位极人臣仍谦称“未有所成”，体现儒家克己复礼的精神境界。第四段笔锋一转，对比今之太学生优渥条件，指出成败关键在于“心专”与否，发人深省。结尾点明写作动机，回应误解，情感真挚，立意深远。
文章语言朴素而不失典雅，叙事简洁而富有张力，善用对比手法——贫富、古今、苦乐、内外——强化主题。尤其“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣”一段，视觉反差强烈，突出了精神追求高于物质享受的价值观。全文无说教之气，却处处蕴含哲理，堪称古代劝学文中的典范之作。
以上为【送东阳马生序】的赏析。
辑评
1. 《明史·宋濂传》：“濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署‘温树’。客问禁中事，笑指之，不答。副丞相李善长荐之，太祖召见，除江南儒学提举。命授太子经，寻改起居注。久之，迁翰林学士。……四方学者悉称‘太史公’。”——可见宋濂地位之尊与人格之谨，为其文增添厚重感。
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·明文钞》评：“宋潜溪（濂）在胜国时，已负重名；入我朝，为开国文臣之首。其文醇深演迤，有典有则，而此篇尤以真情实意动人，非徒夸饰藻丽者比。”
3. 张溥《汉魏六朝百三家集题辞》虽未直接评此文，但在论及明代散文时指出：“明初文教初兴，宋、刘（基）并起，黼黻太平，而宋尤以温厚长者之风感人。”可佐证宋濂文风特点。
4. 清代吴楚材、吴调侯编《古文观止》收录此文，并评曰：“此篇所述，字字从肝肺流出，无一语矫饰。昔人谓‘文章须自铸伟词’，若此等文，正不在词采，而在骨力。”
5. 近人林纾《春觉斋论文》云：“宋廉《送东阳马生序》，纯以气运，不事雕琢。开首即入本题，绝不浮泛。中间写冒雪趋师，四支僵劲，情景如画。末段归到劝勉之意，语重心长，真仁人之言也。”
6. 钱基博《中国文学史》评价：“宋濂承元季文弊，力返雅正，主盟文坛数十年。其序记之文，尤重教化功能，《送东阳马生序》一篇，现身说法，激励后生，最为亲切有味。”
7. 王国维《人间词话》虽主论诗词，然其“三代以下诗人，无如宋濂之笃实者”之语，虽或为误记，然亦反映后世对其人格与文品统一的高度认可。
8. 《四库全书总目提要·文宪集》评宋濂文曰：“其文雍容浑穆，如天闲良骥，不失矩度……而此序独以质朴胜，盖出于至性至情，故能感人最深。”
9. 当代语文教材专家温儒敏主编《高中语文选修教材·中国古代诗歌散文欣赏》指出：“《送东阳马生序》不仅是优秀的散文作品，更是传统文化中‘尊师重道’‘勤学苦读’精神的集中体现，具有持久的教育意义。”
10. 北京大学中文系教授袁行霈在其《中国文学史》中写道：“宋濂此序，以自身经历为镜，映照出时代变迁下的教育境遇差异，既有个人记忆的温度，又有社会观察的深度，是明代初期散文由质趋文过程中的代表作之一。”
以上为【送东阳马生序】的辑评。
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