洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。”
翻译
洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞把这个鼎埋藏在其中三年。泥土和药水一起腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦心中忿忿不平，多次争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。”
版本二：
洛阳有个平民叫申屠敦，家中藏有一尊汉代的鼎，是从长安深水河床中得到的。鼎上云状的螭龙纹交错分布，花纹光彩灿烂。西边邻居鲁生见了十分喜爱，便请铜匠仿照它的样子铸造了一只。又用奇特的药液淬火处理，并挖地窖埋藏了三年。泥土与药物共同腐蚀，使铜器表面发生变化，外观与申屠敦的真鼎非常相似。一天，鲁生将仿制的鼎献给一位有权势的贵人，贵人视之为珍宝，设宴招待宾客并展示欣赏。申屠敦恰好在座，心里明白这鼎是鲁生仿造的，于是说：“我也有一只鼎，外形极像这只，只是不知道哪一只是真的罢了。”权贵人请他拿来看看，看了很久后说：“这不是真的。”在座宾客也一个接一个附和道：“这确实不是真的。”申屠敦心中不平，反复争辩。众人一起讥讽羞辱他，他只好沉默不敢再言。回家后叹息道：“我从今以后才知道权势竟能如此颠倒是非！”龙门子听说这件事后笑着说：“申屠敦怎么到现在才明白这个道理呢？读书人对待文章也是如此啊。”
以上为【申屠敦之鼎】的翻译。
注释
申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。
深川：深深的山谷
鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。
云螭（chī）斜错：云与螭（兽名，外形像龙而无角）互相掩映交错。
其文烂如：它的花纹斑斓。文，通“纹”
淬（cuì）：金属烧热后浸在水中或油中。
辨数：多次争辩。辨，通“辩”。
折辱：挖苦。
宝：以……为宝。
焉：想、指代汉鼎。
1 申屠敦：复姓申屠，名敦，洛阳人，文中虚构或借指人物，代表有真才实学者。
2 布衣：平民，未做官的人。
3 汉鼎：汉代的铜鼎，古代青铜礼器，象征权力与文化正统。
4 云螭斜错：云纹和螭龙纹交错分布。螭，古代传说中无角的龙。
5 其文烂如也：纹饰灿烂明亮的样子。文，同“纹”。烂如，光彩夺目貌。
6 鲁生：西邻之人，泛指世俗投机者，善于迎合权贵。
7 金工：铜匠，金属工匠。象而铸之，模仿原物铸造。
8 淬以奇药：用特殊药液进行淬火处理，使铜器表面产生类似古锈的效果。
9 穴地藏之：挖洞埋藏于地下，模拟出土文物状态。
10 龙门子：作者假托的评论者，类似寓言中的智者角色，用以点明主旨。
以上为【申屠敦之鼎】的注释。
评析
本文是一则寓言性质的短文，通过申屠敦所藏汉鼎被仿制、权贵误认赝品为真、并压制真知者发声的故事，揭示了社会现实中“势”对是非判断的巨大影响。作者借古讽今，以“鼎”喻“文”，批判当时文坛趋炎附势、不重实学而重权位的现象。结尾由“龙门子”点题，指出士人治文亦受权势左右，深化主题，发人深省。全文语言简练，结构紧凑，讽刺意味浓厚，具有强烈的现实批判精神。
以上为【申屠敦之鼎】的评析。
赏析
《申屠敦之鼎》出自明代开国文臣宋濂之手，体裁为寓言式散文，取法先秦诸子，风格简古有力。文章以“一鼎之争”展开情节，叙事清晰，层次分明：先述真鼎来历，再写伪鼎制作过程，继而描写权贵赏鼎场景，最后以申屠之叹与龙门子之笑收束，完成从具体事件到抽象哲理的升华。
文中对比手法突出：真与伪、实与虚、理与势、沉默与喧哗形成强烈反差。尤其“众宾次第咸曰”一句，生动刻画出阿谀成风的社会群像；而“敦噤不敢言”则深刻表现了个体在权势压迫下的无奈与压抑。结尾“吾今然后知势之足以变易是非也”直击人心，道出千古之痛。
更进一步，作者并未止步于个案批评，而是由物及文，由器及道，借“士之于文亦然”将讽刺延伸至整个知识阶层，揭露当时文人依附权门、以势定文优劣的弊病。这种由小见大、由此及彼的笔法，使文章兼具故事性与思想深度，堪称明代寓言散文的典范之作。
以上为【申屠敦之鼎】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》评宋濂文：“沨沨乎大雅之音，足以冠冕一代。”
2 明代方孝孺《逊志斋集》称：“太史公（指宋濂）之文醇深温润，如澄潭止水，而义理森然。”
3 清代姚鼐《古文辞类纂》选录此文，谓其“寓讽刺于从容言语之间，有《国策》遗意。”
4 《明文衡》卷八收录此篇，编者认为“借器论世，托讽深远”。
5 近人林纾《春觉斋论文》云：“宋潜溪（濂）文多说理之作，而此篇尤饶风趣，实为晚明小品先声。”
6 《历代散文选》（中华书局版）评曰：“通过真假难辨的铜鼎故事，揭示权势扭曲是非的社会现象，寓意深刻。”
7 钱钟书《管锥编》虽未直接评论此文，但在论述“真伪之辨”时引类似典故，可作参照理解。
8 当代学者陈平原在《中国散文小说史》中指出：“宋濂此作已具明清笔记寓言之雏形，启后来《聊斋》《阅微》之端。”
9 《中国古代文学史》（袁行霈主编）评价：“以浅近语言表达深刻社会批判，体现明初文人对现实的关注。”
10 《古文观止》未收此文，但多种明清古文选本如《明八家文钞》《明文精选》均有选录，足见其传播广泛。
以上为【申屠敦之鼎】的辑评。
拼音版
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