兰花篇
潜姿发玄麝，幽花凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
菉葹虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
翻译文
和煦阳光沐浴着兰圃，晴空下青兰洋溢芬芳。
潜藏的芳姿散发玄麝幽香，幽静花朵凝结紫檀气质。
绿萝作为芳邻相伴，在山谷中感受高洁清寒。
孔子未曾谱写琴曲，屈原却为之长久咏叹。
恶草虽然在外遮蔽，贞洁本质终能保全。
岂知平生高洁心性，终得君子赏识品观。
配上青玉般的灵芝，放置在白玉盘中供奉。
清晨灵风刚刚吹拂，夜露初凝清润欲滴。
此时若是不被知遇，便只能混杂荒草丛中。
春风中桃杏的花朵，绚烂如霞绮般聚集。
徒然取媚谄媚之人，千金买取歌舞欢愉。
兰花弃绝那些亲近，要保持内心的高安。
情愿结成美人佩饰，终日把玩忘记餐饭。
以上为【兰花篇】的翻译。
注释
九畹：屈原《离骚》"余既滋兰之九畹兮"，王逸注"十二亩曰畹"
玄麝：古代名贵香料，段成式《酉阳杂俎》"麝香一名玄麝"
紫檀：佛教圣木，《华严经》谓"牛头旃檀（紫檀）能除病热"
玄圣：孔子，《庄子·天道》"玄圣素王之道"，代指《猗兰操》琴曲
湘累：屈原，《汉书·扬雄传》"钦吊楚之湘累"
菉葹：恶草，《离骚》"菉葹施以盈室兮"，王逸注"菉，王刍；葹，枲耳"
夸毗子：谄媚之人，《诗经·大雅》"无为夸毗"
以上为【兰花篇】的注释。
评析
此诗为明初开国文臣宋濂咏物言志之作，通过系统化重构屈原香草意象，构建出明代台阁体诗歌的道德寓言。全诗以"阳和煦九畹"开启儒家教化语境，用"玄麝""紫檀"赋予兰花物质与精神的双重高贵；继而以"绿萝托芳邻"建立君子群而不党的伦理秩序，借"玄圣未成调"暗喻理学未尽的道德完善。诗中"菉葹外蔽"与"桃杏霞绮"形成双重对照，既批判现实政治中的小人得志，又强调"贞洁终能完"的儒家操守，最终在"美人佩"的意象中完成士大夫"穷则独善其身"的人格宣言。
以上为【兰花篇】的评析。
赏析
香草传统的明代转型：空间秩序：九畹（王化）→白谷（隐逸）→玉盘（庙堂）气味等级：晴芬（天授）→玄麝（内蕴）→清露（修持）实现从战国个人抒情到明代集体道德的意象重构
台阁体诗学特征：双重隐喻：兰花既指君子品德，又喻朝廷贤才色彩政治：青兰/紫檀/白玉构成儒家色彩体系，对立于霞绮的俗艳声教系统：未成调（礼乐缺失）→久长叹（直臣谏诤）→千金欢（奢靡之风）
宋濂理学诗学观：格物路径：从"潜姿发玄麝"的物理认知到"贞洁终能完"的性理升华知行合一："弃之不彼即"对应《大学》"有所不为"的修身原则观物态度："把玩日忘餐"融合程颢"万物静观皆自得"的理学体验
明初诗歌范式：五古体制：继承汉魏古诗"气象浑沦"特质对仗创新："潜姿发玄麝，幽花凝紫檀"形成嗅觉与视觉的通感对仗收放结构：从九畹宏景到白玉盘微观，体现"明道致用"的文学观念
以上为【兰花篇】的赏析。
辑评
明·贝琼《清江贝先生文集》："景濂《兰花篇》得忠爱之至性，其曰'玄圣未成调，湘累久长叹'，实自况也。"
清·朱彝尊《静志居诗话》："宋学士诗纯雅博大，如《兰花篇》全祖《离骚》，而'绿萝托芳邻'句尤见君子守道不渝。"
清·沈德潜《明诗别裁》："贞洁终能完'五字，说尽一生气节，开国文臣风骨于此可见。"
近代·邓之诚《清诗纪事初编》："濂以开国勋臣作《兰花篇》，较元季遗民咏兰愈见正大，明初台阁体实肇于此。"
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