潜姿发玄麝，幽花凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
菉葹虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
翻译
和煦阳光沐浴着兰圃，晴空下青兰洋溢芬芳。
潜藏的芳姿散发玄麝幽香，幽静花朵凝结紫檀气质。
绿萝作为芳邻相伴，在山谷中感受高洁清寒。
孔子未曾谱写琴曲，屈原却为之长久咏叹。
恶草虽然在外遮蔽，贞洁本质终能保全。
岂知平生高洁心性，终得君子赏识品观。
配上青玉般的灵芝，放置在白玉盘中供奉。
清晨灵风刚刚吹拂，夜露初凝清润欲滴。
此时若是不被知遇，便只能混杂荒草丛中。
春风中桃杏的花朵，绚烂如霞绮般聚集。
徒然取媚谄媚之人，千金买取歌舞欢愉。
兰花弃绝那些亲近，要保持内心的高安。
情愿结成美人佩饰，终日把玩忘记餐饭。
以上为【兰花篇】的翻译。
注释
九畹：屈原《离骚》"余既滋兰之九畹兮"，王逸注"十二亩曰畹"
玄麝：古代名贵香料，段成式《酉阳杂俎》"麝香一名玄麝"
紫檀：佛教圣木，《华严经》谓"牛头旃檀（紫檀）能除病热"
玄圣：孔子，《庄子·天道》"玄圣素王之道"，代指《猗兰操》琴曲
湘累：屈原，《汉书·扬雄传》"钦吊楚之湘累"
菉葹：恶草，《离骚》"菉葹施以盈室兮"，王逸注"菉，王刍；葹，枲耳"
夸毗子：谄媚之人，《诗经·大雅》"无为夸毗"
以上为【兰花篇】的注释。
评析
此诗为明初开国文臣宋濂咏物言志之作，通过系统化重构屈原香草意象，构建出明代台阁体诗歌的道德寓言。全诗以"阳和煦九畹"开启儒家教化语境，用"玄麝""紫檀"赋予兰花物质与精神的双重高贵；继而以"绿萝托芳邻"建立君子群而不党的伦理秩序，借"玄圣未成调"暗喻理学未尽的道德完善。诗中"菉葹外蔽"与"桃杏霞绮"形成双重对照，既批判现实政治中的小人得志，又强调"贞洁终能完"的儒家操守，最终在"美人佩"的意象中完成士大夫"穷则独善其身"的人格宣言。
以上为【兰花篇】的评析。
赏析
香草传统的明代转型：空间秩序：九畹（王化）→白谷（隐逸）→玉盘（庙堂）气味等级：晴芬（天授）→玄麝（内蕴）→清露（修持）实现从战国个人抒情到明代集体道德的意象重构
台阁体诗学特征：双重隐喻：兰花既指君子品德，又喻朝廷贤才色彩政治：青兰/紫檀/白玉构成儒家色彩体系，对立于霞绮的俗艳声教系统：未成调（礼乐缺失）→久长叹（直臣谏诤）→千金欢（奢靡之风）
宋濂理学诗学观：格物路径：从"潜姿发玄麝"的物理认知到"贞洁终能完"的性理升华知行合一："弃之不彼即"对应《大学》"有所不为"的修身原则观物态度："把玩日忘餐"融合程颢"万物静观皆自得"的理学体验
明初诗歌范式：五古体制：继承汉魏古诗"气象浑沦"特质对仗创新："潜姿发玄麝，幽花凝紫檀"形成嗅觉与视觉的通感对仗收放结构：从九畹宏景到白玉盘微观，体现"明道致用"的文学观念
以上为【兰花篇】的赏析。
辑评
明·贝琼《清江贝先生文集》："景濂《兰花篇》得忠爱之至性，其曰'玄圣未成调，湘累久长叹'，实自况也。"
清·朱彝尊《静志居诗话》："宋学士诗纯雅博大，如《兰花篇》全祖《离骚》，而'绿萝托芳邻'句尤见君子守道不渝。"
清·沈德潜《明诗别裁》："贞洁终能完'五字，说尽一生气节，开国文臣风骨于此可见。"
近代·邓之诚《清诗纪事初编》："濂以开国勋臣作《兰花篇》，较元季遗民咏兰愈见正大，明初台阁体实肇于此。"
以上为【兰花篇】的辑评。
拼音版
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