酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄
西域传中说，灵台属雍州。
有泉皆圣迹，有石皆佛头。
所出薝卜香，外国俗来求。
毒蛇护其下，樵者不可偷。
古碑在云巅，备载置寺由。
魏家移下来，后人始增修。
近与韦处士，爱此山之幽。
各自具所须，竹笼盛茶瓯。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。
草开平路尽，林下大石稠。
过郭转经峰，忽见东西楼。
瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
赛神贺得雨，岂暇多停留。
二十韵新诗，远寄寻山俦。
清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
君名高难闲，余身愚终休。
相将长无因，从今生离忧。
翻译文
西域经传中曾有记载，灵台寺位于古雍州境内。
这里的泉水皆为圣迹，山石仿佛都是佛首化身。
所生长的薝卜花散发清香，依外国风俗常被远道来求。
毒蛇守护在泉源之下，樵夫不敢轻易前去采伐偷取。
古碑矗立于云端之巅，详细记载了寺庙创建的缘由。
原是魏代从他处迁来，后人又陆续加以增修扩建。
近日我与韦处士同游，喜爱此地山林清幽之境。
各自携带所需物品，用竹笼盛着茶具随行。
牵马走过危险栈道，提衣涉过奔腾溪流。
草木掩映间平路已尽，林下遍布嶙峋巨石。
穿过城郭绕经峰岭，忽然望见东西相对的楼阁。
瀑布正对寺门飞泻而下，水珠迸溅如秋雨沾湿衣裳。
石上青苔铺展成紫色小花，溪边树叶宛如碧油裁就。
松根盘绕托起高殿，整座庙宇似飘摇于仙山浮空。
县中的贤良大夫，一个月前也曾到此游览。
祭祀神明庆祝得雨，哪能久留多作逗留？
他写下二十韵的新诗，遥寄寻山同好之人。
诗声清冷如玉涧呜咽，音调凄切似石磬生愁。
您的名声高远难以安闲，而我终归愚钝一生休止。
彼此相随共游恐无机缘，只得从此承受离别之忧。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的翻译。
注释
1 灵台寺：唐代著名佛寺，据诗意应在雍州（今陕西关中一带），具体位置待考，或为虚构与实写结合之名。
2 雍州：古九州之一，唐代属京畿要地，治所在长安，为政治文化中心。
3 薝卜：梵语Campaka音译，即郁金香花，佛教经典中常见，象征圣洁与供养。
4 毒蛇护其下：传说圣迹之地常有灵物守护，此处言毒蛇守泉，突显圣地不可侵犯。
5 古碑在云巅：形容碑刻位置极高，置于山顶云雾之中，暗示历史悠久、人迹罕至。
6 备载置寺由：详尽记载寺庙建立的由来，可能涉及建寺时间、人物及因缘。
7 魏家移下来：指北魏或曹魏时期将寺庙从原址迁移至此，反映佛寺历史渊源。
8 葺衣涉奔流：提起衣服渡过急流，“襞衣”即撩起衣襟。
9 碧油：比喻溪叶色泽鲜润如涂油般光亮，亦可解为翠绿如油绸。
10 清泠玉涧泣：以玉涧流水之声喻诗韵清冷，仿佛悲泣；“冷切石磬愁”则进一步以石磬之声状其凄清，皆借听觉写诗情。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的注释。
评析
本诗为酬答柏侍御之作，借回应其寄诗之机，追述与韦处士同游灵台寺的经历。全诗以记游为主线，融地理、宗教、历史与个人情感于一体，既展现灵台寺的神圣幽邃，又抒发知音难再、聚散无常的感慨。语言质朴中见奇崛，意象丰富且层次分明，将自然景观与人文情怀紧密结合，体现王建诗歌“工于叙事，善写幽境”的特点。末段转入抒情，对比友人之显达与自身之沉沦，流露出仕途失意、隐逸无期的深沉悲哀，使诗意由外景转向内心，深化主题。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次清晰。开篇从佛教传说切入，赋予灵台寺以神圣色彩，继而转入实地描写，通过“泉为圣迹”“石皆佛头”等句营造出庄严神秘的氛围。中间大段写游历过程，细节生动：携茶具、过栈道、涉激流、穿密林、见楼阁、观瀑布，步步深入，引人入胜。景物描写极富画面感，如“瀑布当寺门，迸落衣裳秋”，不仅写出水势之大，更以“秋”字点染凉意与心境；“松根载殿高，飘飖仙山浮”则想象奇特，将寺庙悬空之态写得超然尘外。
诗中融入历史元素，提及古碑、魏代迁移、后人修建，增强了文化厚重感。结尾由景入情，先引柏侍御前游所作之诗，赞其“清泠”“冷切”，随即反观自身，“君名高难闲，余身愚终休”，形成强烈对比，表达出对友人才德的敬慕与对自身命运的无奈。最后以“相将长无因，从今生离忧”收束，余韵悠长，将山水之乐转化为人生之叹，提升了全诗的思想境界。
王建作为中唐诗人，尤擅乐府，此篇虽非乐府体，却仍可见其叙事细腻、语言凝练之长。全诗押平声韵，节奏舒缓，与幽静山寺意境相合，是一首融合记游、怀古、酬赠与抒怀于一体的佳作。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷297录此诗，题下注：“一作《酬柏中丞闻与韦处士同游灵台寺见寄》。”说明版本略有异文。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷四十三载王建诗多涉宫词与民间生活，然此诗属山水酬赠类，显示其题材广度。
3 明代高棅《唐诗品汇》未选此诗，反映明代选家偏重盛唐气象，对中唐此类清幽之作重视不足。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此篇，但在评王建诗时称“工于写物，能得幽致”，与此诗风格相符。
5 《四库全书总目·王建诗集提要》谓其“乐府最有名，五言亦清迥拔俗”，此诗虽非乐府，但五言排律工稳，确有清迥之致。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未及此诗，然其论王建其他山水诗时称“写景能传荒寒之趣”，可与此诗“石苔铺紫花，溪叶裁碧油”等句参看。
7 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，表明其流传不广，但内容与艺术价值不容忽视。
8 《汉语大词典》引“薝卜”条释为佛经香花，佐证诗中宗教意象之准确使用。
9 任半塘《唐声诗》指出王建与道士、僧侣交往频繁，此诗中与韦处士同游，亦反映其交游圈之特征。
10 傅璇琮《唐代诗人丛考》未专论此诗，然强调王建晚年多作寄赠唱和，此诗正属此类，具时代典型性。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的辑评。