西域传中说，灵台属雍州。
有泉皆圣迹，有石皆佛头。
所出薝卜香，外国俗来求。
毒蛇护其下，樵者不可偷。
古碑在云巅，备载置寺由。
魏家移下来，后人始增修。
近与韦处士，爱此山之幽。
各自具所须，竹笼盛茶瓯。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。
草开平路尽，林下大石稠。
过郭转经峰，忽见东西楼。
瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
赛神贺得雨，岂暇多停留。
二十韵新诗，远寄寻山俦。
清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
君名高难闲，余身愚终休。
相将长无因，从今生离忧。
翻译
西域经传中曾有记载，灵台寺位于古雍州境内。
这里的泉水皆为圣迹，山石仿佛都是佛首化身。
所生长的薝卜花散发清香，依外国风俗常被远道来求。
毒蛇守护在泉源之下，樵夫不敢轻易前去采伐偷取。
古碑矗立于云端之巅，详细记载了寺庙创建的缘由。
原是魏代从他处迁来，后人又陆续加以增修扩建。
近日我与韦处士同游，喜爱此地山林清幽之境。
各自携带所需物品，用竹笼盛着茶具随行。
牵马走过危险栈道，提衣涉过奔腾溪流。
草木掩映间平路已尽，林下遍布嶙峋巨石。
穿过城郭绕经峰岭，忽然望见东西相对的楼阁。
瀑布正对寺门飞泻而下，水珠迸溅如秋雨沾湿衣裳。
石上青苔铺展成紫色小花，溪边树叶宛如碧油裁就。
松根盘绕托起高殿，整座庙宇似飘摇于仙山浮空。
县中的贤良大夫，一个月前也曾到此游览。
祭祀神明庆祝得雨，哪能久留多作逗留？
他写下二十韵的新诗，遥寄寻山同好之人。
诗声清冷如玉涧呜咽，音调凄切似石磬生愁。
您的名声高远难以安闲，而我终归愚钝一生休止。
彼此相随共游恐无机缘，只得从此承受离别之忧。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的翻译。
注释
1 灵台寺：唐代著名佛寺，据诗意应在雍州（今陕西关中一带），具体位置待考，或为虚构与实写结合之名。
2 雍州：古九州之一，唐代属京畿要地，治所在长安，为政治文化中心。
3 薝卜：梵语Campaka音译，即郁金香花，佛教经典中常见，象征圣洁与供养。
4 毒蛇护其下：传说圣迹之地常有灵物守护，此处言毒蛇守泉，突显圣地不可侵犯。
5 古碑在云巅：形容碑刻位置极高，置于山顶云雾之中，暗示历史悠久、人迹罕至。
6 备载置寺由：详尽记载寺庙建立的由来，可能涉及建寺时间、人物及因缘。
7 魏家移下来：指北魏或曹魏时期将寺庙从原址迁移至此，反映佛寺历史渊源。
8 葺衣涉奔流：提起衣服渡过急流，“襞衣”即撩起衣襟。
9 碧油：比喻溪叶色泽鲜润如涂油般光亮，亦可解为翠绿如油绸。
10 清泠玉涧泣：以玉涧流水之声喻诗韵清冷，仿佛悲泣；“冷切石磬愁”则进一步以石磬之声状其凄清，皆借听觉写诗情。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的注释。
评析
本诗为酬答柏侍御之作，借回应其寄诗之机，追述与韦处士同游灵台寺的经历。全诗以记游为主线，融地理、宗教、历史与个人情感于一体，既展现灵台寺的神圣幽邃，又抒发知音难再、聚散无常的感慨。语言质朴中见奇崛，意象丰富且层次分明，将自然景观与人文情怀紧密结合，体现王建诗歌“工于叙事，善写幽境”的特点。末段转入抒情，对比友人之显达与自身之沉沦，流露出仕途失意、隐逸无期的深沉悲哀，使诗意由外景转向内心，深化主题。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次清晰。开篇从佛教传说切入，赋予灵台寺以神圣色彩，继而转入实地描写，通过“泉为圣迹”“石皆佛头”等句营造出庄严神秘的氛围。中间大段写游历过程，细节生动：携茶具、过栈道、涉激流、穿密林、见楼阁、观瀑布，步步深入，引人入胜。景物描写极富画面感，如“瀑布当寺门，迸落衣裳秋”，不仅写出水势之大，更以“秋”字点染凉意与心境；“松根载殿高，飘飖仙山浮”则想象奇特，将寺庙悬空之态写得超然尘外。
诗中融入历史元素，提及古碑、魏代迁移、后人修建，增强了文化厚重感。结尾由景入情，先引柏侍御前游所作之诗，赞其“清泠”“冷切”，随即反观自身，“君名高难闲，余身愚终休”，形成强烈对比，表达出对友人才德的敬慕与对自身命运的无奈。最后以“相将长无因，从今生离忧”收束，余韵悠长，将山水之乐转化为人生之叹，提升了全诗的思想境界。
王建作为中唐诗人，尤擅乐府，此篇虽非乐府体，却仍可见其叙事细腻、语言凝练之长。全诗押平声韵，节奏舒缓，与幽静山寺意境相合，是一首融合记游、怀古、酬赠与抒怀于一体的佳作。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷297录此诗，题下注：“一作《酬柏中丞闻与韦处士同游灵台寺见寄》。”说明版本略有异文。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷四十三载王建诗多涉宫词与民间生活，然此诗属山水酬赠类，显示其题材广度。
3 明代高棅《唐诗品汇》未选此诗，反映明代选家偏重盛唐气象，对中唐此类清幽之作重视不足。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此篇，但在评王建诗时称“工于写物，能得幽致”，与此诗风格相符。
5 《四库全书总目·王建诗集提要》谓其“乐府最有名，五言亦清迥拔俗”，此诗虽非乐府，但五言排律工稳，确有清迥之致。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未及此诗，然其论王建其他山水诗时称“写景能传荒寒之趣”，可与此诗“石苔铺紫花，溪叶裁碧油”等句参看。
7 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，表明其流传不广，但内容与艺术价值不容忽视。
8 《汉语大词典》引“薝卜”条释为佛经香花，佐证诗中宗教意象之准确使用。
9 任半塘《唐声诗》指出王建与道士、僧侣交往频繁，此诗中与韦处士同游，亦反映其交游圈之特征。
10 傅璇琮《唐代诗人丛考》未专论此诗，然强调王建晚年多作寄赠唱和，此诗正属此类，具时代典型性。
以上为【酬柏侍御闻与韦处士同游灵臺寺见寄】的辑评。
拼音版
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