上李吉甫相公

1 圣朝：对本朝的尊称，此处指唐宪宗时期。

2 齐贺说逢殷：比喻贤臣得遇明主，如同殷代贤臣伊尹或傅说得遇商王。说，音“悦”，指傅说，商高宗武丁梦得贤相，举以为相，国大治。

3 霄汉无云日月真：形容天下清明，政治澄澈，无阴翳遮蔽，喻君主圣明，朝纲有序。

4 金鼎调和天膳美：以烹饪喻治国，典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”金鼎调和象征宰相调理国家政务。

5 瑶池沐浴赐衣新：瑶池为神话中西王母居所，此处借指宫廷恩赏；沐浴赐衣，表示受皇帝宠信与嘉奖。

6 两河开地山川正：两河指黄河以北及河南之地，安史之乱后多为藩镇割据，此时渐次收复，山川重归正统。

7 四海休兵造化仁：天下止战，体现上天化育万物之仁心，亦赞颂朝廷平定叛乱、施行仁政。

8 曾向山东为散吏：王建曾任陕州司马等职，地处华山以东，故称“山东”；“散吏”指闲散低级官吏，自谦之词。

9 当今窦宪是贤臣：窦宪为东汉外戚贤臣，有功于边疆，此处以窦宪比李吉甫，极言其贤能。

10 李吉甫：唐代名相，唐宪宗时两度拜相，主持削藩，整顿财政，有“中兴名相”之称。

以上为【上李吉甫相公】的注释。

此诗为王建献给宰相李吉甫的颂诗，内容以歌颂朝廷中兴、太平气象为主，借历史典故与祥瑞意象赞美当朝政治清明、君臣和谐。全诗结构严谨，前六句铺陈盛世景象，末二句转而自谦身份卑微，突出李吉甫的贤能地位，表达敬仰与依附之情。虽属应酬之作，但用典贴切，语言庄重典雅，体现了中唐时期士人对贤相辅政的理想寄托。

以上为【上李吉甫相公】的评析。

本诗是一首典型的干谒颂诗，旨在通过颂扬时代气象与宰相功德，表达对李吉甫的敬仰与追随之意。首联以“圣朝齐贺”开篇，气势恢宏，“逢殷”用傅说之典，将李吉甫比作古代贤相，奠定全诗尊崇基调。颔联以“金鼎调和”“瑶池赐衣”双关手法，既写宫廷富丽，又暗喻宰相燮理阴阳、位极人臣。颈联转入政绩描写，“两河开地”“四海休兵”概括宪宗初年削藩成果，展现中兴局面，归功于“造化仁”，实则归美于执政者。尾联由宏阔转至个人，自述卑微经历，反衬李吉甫之贤，形成强烈对比，既显谦卑，又寓求进之意。全诗意象华美，对仗工整，用典自然，充分体现了王建作为乐府名家在近体诗上的驾驭能力，也反映了中唐士人希望通过颂诗进入权力中心的心理诉求。

以上为【上李吉甫相公】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百一收录此诗，题为《上李吉甫相公》，列为王建赠答诗之一。

2 《唐诗纪事》卷四十六载：“王建工乐府，与张籍齐名。其投献之作，亦有温厚之致。”虽未专评此诗，但可推知其风格定位。

3 《唐才子传》卷六谓王建“性情温厚，善为宫词及赠寄之章”，可见其赠答诗在当时有一定影响。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然于王建乐府多有称许，可知此类颂诗或被视为应制之作而略轻之。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·王建考》指出，王建晚年与权臣交游密切，此诗当作于李吉甫第二次拜相（元和六年以后），具有明确政治背景。

6 《增订注释全唐诗》对此诗注释详实，认为“两河开地”指元和年间平定西川刘辟、镇海李锜等藩镇之乱后局势稳定。

7 当代学者陶敏《王建诗集校注》评曰：“此诗体制庄重，用典精切，虽为干谒之作，然气象宏阔，非泛泛谀辞可比。”

8 《汉语大词典》“逢殷”条引此诗“圣朝齐贺说逢殷”句，作为“贤臣遇主”之典故用例。

9 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）称王建“赠答诗多应酬语，然时见诚挚”，可为此类作品之总体评价。

10 学界普遍认为此诗反映了元和中兴时期士人对政治清明的期待，是研究中唐政治文化与文学互动的重要文本。

以上为【上李吉甫相公】的辑评。