华岳庙二首

1 华岳庙：即西岳庙，位于华山脚下，祭祀西岳华山之神的庙宇。

2 女巫：古代庙宇中从事祭祀、占卜、通神等活动的女性神职人员。

3 遮客：拦住过往行人。遮，拦阻。

4 神盘：用于祭祀或占卜的器具，可能指占卜用的铜盘或供奉用品。

5 争取：争相，竞相。

6 琵琶：弹拨乐器，此处指女巫以弹奏琵琶作为通神或祈福的仪式行为。

7 闻有：听说有，此处为“忽然听到”的意思。

8 马蹄生拍树：马蹄声仿佛敲击着树影，形容声音清脆而富有节奏感。生，产生；拍树，与树影或林木环境相映成趣。

9 路人来去：往来的行人。

10 向南看：朝南方观望，暗示马蹄声来自南方，引起众人好奇。

以上为【华岳庙二首】的注释。

这首诗通过描绘华岳庙中的民间信仰场景，展现了唐代庙宇祭祀活动的生动画面。诗人以简洁的语言勾勒出女巫招揽香客、演奏乐器祈福的场面，并以突然出现的马蹄声打破宁静，引发路人注目，形成动静结合的艺术效果。全诗看似平淡，实则蕴含对民间信仰习俗的细致观察与微妙讽刺，体现了王建善于捕捉生活细节、寓讽于景的诗歌风格。

以上为【华岳庙二首】的评析。

此诗属王建典型的乐府风格，语言质朴自然，却意蕴丰富。首句“女巫遮客买神盘”直写庙中迷信活动的商业化倾向，女巫主动招揽顾客，反映出宗教仪式与世俗利益的结合。次句“争取琵琶庙里弹”进一步刻画女巫争先恐后表演的情景，凸显其急于取信于人的心理。“争取”二字暗含讥讽，揭示所谓“神异”背后的表演性质。后两句笔锋一转，由人为的喧闹转向自然的声响——“闻有马蹄生拍树”，这一细节描写极具画面感和听觉冲击力，使全诗节奏顿起波澜。结尾“路人来去向南看”以众人的反应收束，既延续了动态场景，又留下悬念：是真有异象？还是人心易动？诗人不作评判，仅以白描呈现，却引发读者对信仰、表象与真实的深层思考。

以上为【华岳庙二首】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代高棅所编诸选本多重视王建乐府之作，此类描写民俗者尤具史料价值。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但其评王建诗“善言闾巷琐事，情态逼真”，可为此诗注脚。

3 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“王建乐府多写民间风俗，笔致细腻，常于细微处见世情。”此诗正属此类。

4 今人霍松林《历代绝句精华鉴赏辞典》评曰：“短短四句，写出庙会热闹景象，且有声有色，动静相宜。”

5 《全唐诗》卷298录此诗，题为《华岳庙二首·其一》，可知原为组诗，另一首已佚或未广传。

6 宋代洪迈《容斋随笔》曾论及唐代巫风盛行于山岳祠庙，可与此诗背景互证。

7 《乐府诗集》未载此诗，然其形式与内容皆近于新乐府传统，体现中唐乐府通俗化趋势。

8 今人周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》称王建“关注社会底层，诗风平实而讽喻隐现”，适用于对此诗的理解。

9 《汉语大词典》释“神盘”为“旧时占卜用具”，佐证诗中宗教活动的具体形态。

10 学术界普遍认为王建与张籍并称“张王乐府”，其诗长于摹写风俗，此诗亦可见一斑。

以上为【华岳庙二首】的辑评。