翻译
清净修行的初日尚在，浮生中的寿数却已尽。
本无人相，亦无我相，不在后际，也不在前际。
箫鼓喧闹于旁侧，龙蛇之象直映苍天。
佛法之门如栋宇崩摧，觉悟之海似舟船破碎。
镇守之书来自秦王所赠，佛经由宋国流传。
法音声震周遍百亿世界，德风烈烈遍及三千大千。
如今青园寺已然荒芜湮没，紫陌田野也一片凄凉。
禅师遗德之音尚未远去，而坟前拱木已生出袅袅烟云。
以上为【和旻上人伤果禅师】的翻译。
注释
1 净业：清净之善业，特指修行佛法所积功德。
2 浮生：人生短暂虚幻，如浮于世，语出《庄子·刻意》。
3 大小年：寿命长短，典出《庄子·逍遥游》“小年不及大年”。
4 无人本无我：出自佛教“无我”观，谓一切法无实体，无人我相。
5 非后亦非前：指超越时间前后，契合佛教“中道”思想。
6 箫鼓旁喧地：喻世俗喧嚣之地，与清修佛地形成对比。
7 龙蛇直映天：或喻果禅师法相庄严，或指其圆寂时异象，亦可解为世间乱象。
8 法门摧栋宇：比喻佛法衰微，如殿堂倒塌。
9 觉海破舟船：觉海指觉悟之境，舟船喻佛法渡人之工具，破则法运中断。
10 秦王饷：指唐高祖李渊称帝前封秦王，曾供养寺院，此处或实指或泛称帝王布施。
11 宋国传：或指南朝刘宋时期佛教兴盛，经文广传，亦可能指具体经籍来源。
12 声华周百亿：形容果禅师法音传播极广，遍及百亿世界。
13 风烈被三千：德风猛烈，遍及三千大千世界，极言影响之深远。
14 青园寺：寺名，果禅师修行之所，今已不详其址。
15 紫陌：京城郊外的道路，泛指繁华之地，此处反衬荒凉。
16 德音：美好的声誉，特指高僧遗教。
17 拱木：坟墓周围生长的树木，古制墓葬植木以志，长成后可合抱，故称拱木。
18 生烟：指树木茂盛，枝叶间雾气升腾，亦暗含祭祀焚香之象。
以上为【和旻上人伤果禅师】的注释。
评析
此诗为唐代诗人杨炯悼念果禅师所作，属典型的佛教题材挽诗。全诗融合佛理与哀思，既表达对高僧圆寂的深切悲痛，又借佛法哲思超脱生死之执。结构上由追忆禅师生平、赞颂其法化功德，转至眼前荒寺孤坟的凄凉景象，情感层层递进。语言庄重典雅，多用佛教术语与象征意象，体现初唐文人将佛学思想融入诗歌创作的典型风格。诗中“无人本无我”“觉海破舟船”等句，深得般若空观精髓，显示出作者对佛理的深刻理解。
以上为【和旻上人伤果禅师】的评析。
赏析
杨炯此诗以悼亡为表，弘法为里，将个人哀思升华为对佛法兴衰的深沉慨叹。开篇即从佛理切入，“无人本无我”直溯般若性空，奠定全诗超然基调。继而通过“箫鼓喧地”与“龙蛇映天”的强烈意象对比，揭示尘世纷扰与法界庄严之间的张力。中间四句赞颂果禅师法化广大，用“周百亿”“被三千”极言其影响力，气势恢宏。结尾转入现实荒凉之景，青园寺芜没、紫陌田荒，与前文法音犹在、拱木生烟形成时空对照，凸显物是人非之悲。尤其“拱木已生烟”一句，既是实景描写，又暗含灵魂升腾之意，余韵悠长。全诗对仗工整，用典精切，情感沉郁而不失庄重，堪称初唐悼僧诗中的上乘之作。
以上为【和旻上人伤果禅师】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷五十收录此诗，题下注：“果禅师，京师大德，卒于永徽中。”
2 《唐诗纪事》卷七引《摭言》云：“杨盈川（炯）工诗，尤善五言，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，号‘四杰’。其悼僧诸作，皆得空理。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“此诗悲壮苍凉，中四语对而有力，‘法门摧栋宇，觉海破舟船’，可谓痛切。”
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷五选此诗，评云：“通体皆从佛理发出，不作世俗哀诔语，故高。”
5 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“杨炯诸作，骨力遒劲，此诗以佛法入诗，无堆垛之病，有超悟之致，足见其学养。”
6 《旧唐书·文苑传》载：“炯博学善文，尤工诗，尝谓‘吾愧在卢前，耻居王后’，其自负如此。”虽未专评此诗，可见其诗格之高。
以上为【和旻上人伤果禅师】的辑评。
拼音版
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