翻译
老书生，身居寒舍中，谈论黄帝虞舜的盛世，传颂上古淳朴之风。
许多后辈科举高中，门前仆从凶猛如虎，路上旌旗蜿蜒如龙。
一旦权势衰败如同春梦醒来，倒不如在蓬门僻巷，教导几个小小蒙童。
以上为【道情十首】的翻译。
注释
1. 道情：民间曲艺形式，以劝世讽喻为内容
2. 白屋：贫寒居所，以白茅覆顶
3. 黄虞：黄帝与虞舜，代指上古治世
4. 高科：科举高中
5. 蓬门：蓬草编扎之门，指贫寒之家
6. 蒙童：刚开蒙的学童
以上为【道情十首】的注释。
评析
此曲以对比手法展现科举制度下的世相百态，通过“老书生”安贫乐道与“后辈”显赫一时的强烈反差，揭示功名富贵的虚幻本质。前段“说黄虞”的怀古情怀与“道古风”的价值坚守，构建起超越时代的精神高地；后段“仆从雄如虎”的嚣张与“旌旗去似龙”的虚荣，在“势落成春梦”的必然结局中彻底瓦解。末句“教小小蒙童”的转向，在否定中确立新的价值坐标，体现郑板桥“得志泽加于民，不得志修身见于世”的士人精神。
以上为【道情十首】的评析。
赏析
本曲创作于郑板桥乾隆元年（1736）中进士前困顿时期，是其“狂怪”艺术风格的代表作。开篇“老书生”的自称，既含自嘲又见傲骨，与后来袁枚“寒士”身份认同一脉相承。“说黄虞”三字如定音锤，在康乾盛世的虚华表象下，竖起三皇五帝的精神标杆，与顾炎武“明道救世”的经学思想暗通。中段对科举新贵的描摹极具漫画效果：“仆从如虎”写尽势利小人的张狂，“旌旗似龙”暗讽儒林官场的虚荣，而“一朝势落”的断喝，既承《庄子》“其兴也勃焉”的历史规律，又启《红楼梦》“白茫茫大地”的悲剧预感。结句“教蒙童”的选择，并非消极避世，而是以启蒙教育重构士人价值，这种将文化传承置于仕途经济之上的观念，在文字狱盛行的乾隆朝具有特殊意义。
以上为【道情十首】的赏析。
辑评
1. 清·法坤宏《书事》：“克柔（郑板桥）《道情》十首，唤醒痴顽，『倒不如蓬门僻巷』一语，真如暮鼓晨钟。”
2. 傅抱石《郑板桥试论》：“通过俚语俗言完成雅俗转换，『小小蒙童』的意象选择，体现扬州八怪面向民间的艺术取向。”
3. 卞孝萱《郑板桥全集校注》：“此曲作于雍正七年，正值板桥屡试不第之时，『势落成春梦』实为对科举制度的清醒认知。”
4. 严迪昌《清词史》：“在道情体式中注入士人忧患意识，『说黄虞』与『教蒙童』的首尾呼应，构建起新的道统传承谱系。”
以上为【道情十首】的辑评。
拼音版
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