反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。
或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？
此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？
非畜道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？
不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？
况巩也哉？
其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。
其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于庭？
潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？
善谁不为，而恶谁不愧以惧？
为人之父祖者，孰不欲教其子孙？
为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？
此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然。
所谕世族之次，敢不承教而加详焉？
愧甚，不宣。
巩再拜。
翻译
以上为寄欧阳舍人书的翻译。
注释
以上为寄欧阳舍人书的注释。
评析
以上为寄欧阳舍人书的评析。
赏析
以上为寄欧阳舍人书的赏析。
辑评
以上为寄欧阳舍人书的辑评。
拼音版
jì ōu yáng shè rén shū。
寄欧阳舍人书。
zēng gǒng。
曾巩。
gǒng dùn shǒu zài bài，
巩顿首再拜，
shè rén xiān shēng qù qiū rén hái，
舍人先生： 去秋人还，
méng cì shū jí suǒ zhuàn xiān dà fù mù bēi míng。
蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
fǎn fù guān sòng，
反复观诵，
gǎn yǔ cán bìng。
感与惭并。
fū míng zhì zhī zhe yú shì，
夫铭志之著于世，
yì jìn yú shǐ，
义近于史，
ér yì yǒu yǔ shǐ yì zhě。
而亦有与史异者。
gài shǐ zhī yú shàn è，
盖史之于善恶，
wú suǒ bù shū，
无所不书，
ér míng zhě，
而铭者，
gài gǔ zhī rén yǒu gōng dé cái xíng zhì yì zhī měi zhě，
盖古之人有功德材行志义之美者，
jù hòu shì zhī bù zhī，
惧后世之不知，
zé bì míng ér jiàn zhī。
则必铭而见之。
huò nà yú miào，
或纳于庙，
huò cún yú mù，
或存于墓，
yī yě。
一也。
gǒu qí rén zhī è，
苟其人之恶，
zé yú míng hū hé yǒu cǐ qí suǒ yǐ yǔ shǐ yì yě。
则于铭乎何有？此其所以与史异也。
qí cí zhī zuò，
其辞之作，
suǒ yǐ shǐ sǐ zhě wú yǒu suǒ hàn，
所以使死者无有所憾，
shēng zhě dé zhì qí yán。
生者得致其严。
ér shàn rén xǐ yú jiàn chuán，
而善人喜于见传，
zé yǒng yú zì lì è rén wú yǒu suǒ jì，
则勇于自立；恶人无有所纪，
zé yǐ kuì ér jù。
则以愧而惧。
zhì yú tōng cái dá shí，
至于通材达识，
yì liè jié shì，
义烈节士，
jiā yán shàn zhuàng，
嘉言善状，
jiē jiàn yú piān，
皆见于篇，
zé zú wèi hòu fǎ。
则足为后法。
jǐng quàn zhī dào，
警劝之道，
fēi jìn hū shǐ，
非近乎史，
qí jiāng ān jìn jí shì zhī shuāi，
其将安近？ 及世之衰，
wéi rén zhī zǐ sūn zhě，
为人之子孙者，
yī yù bāo yáng qí qīn ér bù běn hū lǐ。
一欲褒扬其亲而不本乎理。
gù suī è rén，
故虽恶人，
jiē wù lēi míng，
皆务勒铭，
yǐ kuā hòu shì。
以夸后世。
lì yán zhě jì mò zhī jù ér bù wéi，
立言者既莫之拒而不为，
yòu yǐ qí zǐ sūn zhī suǒ qǐng yě，
又以其子孙之所请也，
shū qí è yān，
书其恶焉，
zé rén qíng zhī suǒ bù dé，
则人情之所不得，
yú shì hū míng shǐ bù shí。
于是乎铭始不实。
hòu zhī zuò míng zhě，
后之作铭者，
cháng guān qí rén。
常观其人。
gǒu tuō zhī fēi rén，
苟托之非人，
zé shū zhī fēi gōng yǔ shì，
则书之非公与是，
zé bù zú yǐ xíng shì ér chuán hòu。
则不足以行世而传后。
gù qiān bǎi nián lái，
故千百年来，
gōng qīng dài fū zhì yú lǐ xiàng zhī shì，
公卿大夫至于里巷之士，
mò bù yǒu míng，
莫不有铭，
ér chuán zhě gài shǎo。
而传者盖少。
qí gù fēi tā，
其故非他，
tuō zhī fēi rén，
托之非人，
shū zhī fēi gōng yǔ shì gù yě。
书之非公与是故也。
rán zé shú wèi qí rén ér néng jǐn gōng yǔ shì yú fēi chù dào dé ér néng wén zhāng zhě，
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，
wú yǐ wéi yě。
无以为也。
gài yǒu dào dé zhě zhī yú è rén，
盖有道德者之于恶人，
zé bù shòu ér míng zhī，
则不受而铭之，
yú zhòng rén zé néng biàn yān。
于众人则能辨焉。
ér rén zhī xíng，
而人之行，
yǒu qíng shàn ér jī fēi，
有情善而迹非，
yǒu yì jiān ér wài shū，
有意奸而外淑，
yǒu shàn è xiàng xuán ér bù kě yǐ shí zhǐ，
有善恶相悬而不可以实指，
yǒu shí dà yú míng，
有实大于名，
yǒu míng chǐ yú shí。
有名侈于实。
yóu zhī yòng rén，
犹之用人，
fēi chù dào dé zhě，
非畜道德者，
è néng biàn zhī bù huò，
恶能辨之不惑，
yì zhī bù xùn bù huò bù xùn，
议之不徇？不惑不徇，
zé gōng qiě shì yǐ。
则公且是矣。
ér qí cí zhī bù gōng，
而其辞之不工，
zé shì yóu bù chuán，
则世犹不传，
yú shì yòu zài qí wén zhāng jiān shèng yān。
于是又在其文章兼胜焉。
gù yuē，
故曰，
fēi chù dào dé ér néng wén zhāng zhě wú yǐ wéi yě，
非畜道德而能文章者无以为也，
qǐ fēi rán zāi rán chù dào dé ér néng wén zhāng zhě，
岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，
suī huò bìng shì ér yǒu，
虽或并世而有，
yì huò shù shí nián huò yī èr bǎi nián ér yǒu zhī。
亦或数十年或一二百年而有之。
qí chuán zhī nán rú cǐ，
其传之难如此，
qí yù zhī nán yòu rú cǐ。
其遇之难又如此。
ruò xiān shēng zhī dào dé wén zhāng，
若先生之道德文章，
gù suǒ wèi shù bǎi nián ér yǒu zhě yě。
固所谓数百年而有者也。
xiān zǔ zhī yán xíng zhuō zhuō，
先祖之言行卓卓，
xìng yù ér dé míng，
幸遇而得铭，
qí gōng yǔ shì，
其公与是，
qí chuán shì háng hòu wú yí yě。
其传世行后无疑也。
ér shì zhī xué zhě，
而世之学者，
měi guān zhuàn jì suǒ shū gǔ rén zhī shì，
每观传记所书古人之事，
zhì qí suǒ kě gǎn，
至其所可感，
zé wǎng wǎng xì rán bù zhī tì zhī liú luò yě，
则往往衋然不知涕之流落也，
kuàng qí zǐ sūn yě zāi kuàng gǒng yě zāi qí zhuī xī zǔ dé ér sī suǒ yǐ chuán zhī zhī yáo，
况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，
zé zhī xiān shēng tuī yī cì yú gǒng ér jí qí sān shì。
则知先生推一赐于巩而及其三世。
qí gǎn yǔ bào，
其感与报，
yí ruò hé ér tú zhī yì yòu sī ruò gǒng zhī qiǎn bó zhì zhuō，
宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，
ér xiān shēng jìn zhī，
而先生进之，
xiān zǔ zhī tún juě fǒu sāi yǐ sǐ，
先祖之屯蹶否塞以死，
ér xiān shēng xiǎn zhī，
而先生显之，
zé shì zhī kuí hóng háo jié bù shì chū zhī shì，
则世之魁闳豪杰不世出之士，
qí shuí bù yuàn jìn yú tíng qián dùn yōu yì zhī shì，
其谁不愿进于庭？潜遁幽抑之士，
qí shuí bù yǒu wàng yú shì shàn shuí bù wéi，
其谁不有望于世？善谁不为，
ér è shuí bù kuì yǐ jù wéi rén zhī fù zǔ zhě，
而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，
shú bù yù jiào qí zǐ sūn wéi rén zhī zǐ sūn zhě，
孰不欲教其子孙？为人之子孙者，
shú bù yù chǒng róng qí fù zǔ cǐ shù měi zhě，
孰不欲宠荣其父祖？此数美者，
yī guī yú xiān shēng。
一归于先生。
jì bài cì zhī rǔ，
既拜赐之辱，
qiě gǎn jìn qí suǒ yǐ rán。
且敢进其所以然。
suǒ yù shì zú zhī cì，
所谕世族之次，
gǎn bù chéng jiào ér jiā xiáng yān kuì shén，
敢不承教而加详焉？愧甚，
bù xuān。
不宣。
gǒng zài bài。
巩再拜。
以上为寄欧阳舍人书的拼音版。