天地四时谁主张？纵使群阴入风日。日光在天已苍凉，风气吹人更憀慄。
树木惨惨颜色衰，燕雀啾啾群侣失。我有愁轮行我肠，颠倒回环不能律。
我本孜孜学《诗》、《书》，《诗》、《书》与今岂同术？智虑过人只自雠，闻见于时未裨一。
片心皎皎事乖背，众醉冥冥势淩突。出门榛棘不可行，终岁蒿藜尚谁恤？
远梦频迷忆故人，客被初寒卧沉疾。将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘？
圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈？
翻译
天地四季的变化由谁来主宰？即便阴气弥漫，终究无法遮蔽日光与和风。太阳高悬天际，已显苍凉之色；秋风袭人，更令人感到凄怆悲凉。树木枯萎，颜色黯淡；燕雀哀鸣，失群无依。我胸中愁绪如车轮滚动，反复回旋，无法平息。我原本勤勉不懈地研习《诗经》《尚书》，可这些典籍的教诲与当今世道哪里还能相通？才智过人反而招来自我困扰，所见所闻对时局毫无补益。内心一片清明，却事事违逆本心；众人昏醉沉迷，势力横行猖獗。出门之路尽是荆棘，难以行走；终年困居陋室，蒿草藜菜为伴，又有谁会怜惜？频频于梦中迷失，忆念故人；客居他乡，初寒时节卧病在床，身心俱疲。虽未成为将相公侯，但盛衰穷通又何须追问？古来圣贤众多，他们的境界尚可努力追求，怎能低头屈从，苟且偷安？
以上为【秋怀】的翻译。
注释
1. 秋怀：因秋天而生的感怀，多用于表达悲秋与人生失意之情。
2. 四时：春、夏、秋、冬四个季节。
3. 主张：主宰、掌控。
4. 群阴：指阴气聚集，比喻小人当道或时局昏暗。
5. 风日：风与日光，代指自然气候，也象征光明正气。
6. 憀慄（liáo lì）：凄凉悲伤的样子。
7. 惨惨：暗淡无光、凄凉貌。
8. 啾啾：鸟鸣声，此处形容燕雀哀鸣。
9. 愁轮行我肠：比喻愁绪如车轮般在腹中翻转不息。
10. 不律：不循常理，无法控制。
以上为【秋怀】的注释。
评析
《秋怀》是北宋文学家曾巩的一首五言古诗，借秋日萧瑟之景抒发个人仕途困顿、理想受挫、世道乖违的深沉感慨。诗人以自然节令变化起兴，将外在的秋气肃杀与内心的忧思郁结紧密结合，展现出士人在理想与现实冲突中的精神困境。全诗情感深沉，结构严谨，语言质朴而富有张力，既体现曾巩“温醇典雅”的一贯风格，又透露出其内心不屈的志节。诗中既有对自身处境的悲叹，更有对圣贤之道的坚守，最终归结于不向世俗低头的精神自励，具有强烈的儒家士大夫气质。
以上为【秋怀】的评析。
赏析
《秋怀》以“秋”为背景，构建了一个内外交融的抒情空间。开篇设问“天地四时谁主张”，气势宏大，直指宇宙秩序与人事变迁的不可控性，奠定了全诗哲思与悲慨交织的基调。继而通过“日光苍凉”“风气憀慄”等意象，渲染出秋日肃杀之气，进而过渡到“树木衰”“燕雀失群”的物象描写，既是实景，亦是诗人孤寂心境的投射。
“我有愁轮行我肠”一句尤为精警，以“愁轮”喻愁之沉重与循环往复，极具形象张力。随后转入对自身经历的反思：“孜孜学《诗》《书》”却“与今岂同术”，揭示了儒家理想与现实政治的断裂，表现出知识分子在时代变迁中的无力感。“智虑过人只自雠”更是痛切之语，道出才高反被误的千古悲剧。
诗中“片心皎皎”与“众醉冥冥”形成鲜明对比，凸显诗人清醒而孤独的立场。“出门榛棘”“终岁蒿藜”则进一步以环境之艰险荒芜，象征仕途阻塞与无人理解的苦闷。结尾处笔锋一转，由悲愤转向坚定：“将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘？”否定向外在功名的执着，转而强调内在人格的持守——“圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈？”此二句振起全篇，使整首诗在低沉之后升华为一种精神上的挺立，体现了曾巩作为儒者的道德操守与人格尊严。
全诗融写景、抒情、议论于一体，层层递进，情感跌宕，语言质实而不乏华彩，是宋代古体诗中兼具思想深度与艺术力量的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·南丰集》评曾巩诗：“简重朴实，如其为人。”此诗正可见其风格之端谨沉着。
2. 清·沈德潜《唐宋诗醇》评曰：“曾巩以儒者之文为诗，不事雕琢而自有风味。此诗忧时感事，情见乎辞，尤足见其操履之坚。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，称其“悲秋而不失骨力，自伤而不堕颓靡，结尾数语，有凛然不可犯之气”。
4. 《四库全书总目提要·南丰集》谓：“巩诗文皆以理胜，不以词采争长，而气体高壮，往往有古作者遗风。”此诗即“以理胜”之代表。
5. 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及曾巩时指出：“其诗如讲章，然亦有沉郁顿挫之作，如《秋怀》之类，颇近杜风。”
以上为【秋怀】的辑评。
拼音版
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