系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。
飖颽风而蝉蜕兮,雄朔野以扬声。
皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。
巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。
终保己而贻则兮,里上仁之所庐。
懿前烈之纯淑兮,穷与达其必济。
咨孤蒙之眇眇兮,将圮绝而罔阶。
岂余身之足殉兮,违世业之可怀。
靖潜处以永思兮,经日月而弥远。
匪党人之敢拾兮,庶斯言之不玷。
魂茕茕与神交兮,精诚发于宵寐。
梦登山而迥眺兮,觌幽人之仿佛。
揽葛藟而授余兮,眷峻谷曰勿坠。
吻昕寤而仰思兮,心蒙蒙犹未察。
黄神邈而靡质兮,仪遗谶以臆对。
曰乘高而遌神兮,道遐通而不迷。
葛绵绵于樛木兮,咏南风以为绥。
盖惴惴之临深兮,乃二雅之所祗。
既讯尔以吉象兮,又申之以炯戒。
盍孟晋以迨群兮,辰倏忽其不再。
承灵训其虚徐兮,伫盘桓而且俟。
惟天地之无穷兮,鲜生民之晦在。
纷屯邅与蹇连兮,何艰多而智寡。
上圣迕而后拔兮,虽群黎之所御。
昔卫叔之御昆兮,昆为寇而丧予。
管弯弧欲毙仇兮,仇作后而成己。
变化故而相诡兮,孰云预其终始!
雍造怨而先赏兮,丁繇惠而被戮。
栗取吊于逌吉兮,王膺庆于所戚。
叛回穴其若兹兮,北叟颇识其倚伏。
单治里而外凋兮,张修襮而内逼。
聿中龢为庶几兮,颜与冉又不得。
溺招路以从己兮,谓孔氏犹未可。
安慆慆而不萉兮,卒陨身乎世祸。
游圣门而靡救兮,虽覆醢其何补?
固行行其必凶兮,免盗乱为赖道。
形气发于根柢兮,柯叶汇而零茂。
恐魍魉之责景兮,羌未得其云已。
黎淳耀于高辛兮,芈强大于南汜。
嬴取威于伯仪兮,姜本支乎三趾。
既仁得其信然兮,仰天路而同轨。
东邻虐而歼仁兮,王合位乎三五。
戎女烈而丧孝兮,伯徂归于龙虎。
发还师以成命兮,重醉行而自耦。
震鳞漦于夏庭兮,匝三正而灭姬。
巽羽化于宣宫兮,弥五辟而成灾。
道修长而世短兮,敻冥默而不周。
胥仍物而鬼诹兮,乃穷宙而达幽。
妫巢姜于孺筮兮,旦算祀于契龟。
宣曹兴败于下梦兮,鲁卫名谥于铭谣。
妣聆呱而劾石兮,许相理而鞫条。
周贾荡而贡愤兮,齐死生与祸福。
抗爽言以矫情兮,信畏牺而忌鵩。
所贵圣人至论兮,顺天性而断谊。
物有欲而不居兮,亦有恶而不避。
守孔约而不贰兮,乃輶德而无累。
三仁殊于一致兮,夷惠舛而齐声。
木偃息以蕃魏兮,申重茧以存荆。
纪焚躬以卫上兮,皓颐志而弗倾。
侯草木之区别兮,苟能实其必荣。
要没世而不朽兮,乃先民之所程。
观天网之纮覆兮,实棐谌而相训。
谟先圣之大猷兮,亦邻德而助信。
虞韶美而仪凤兮,孔忘味于千载。
素文信而厎麟兮,汉宾祚于异代。
精通灵而感物兮,神动气而入微。
养流睇而猿号兮,李虎发而石开。
操末技犹必然兮,矧耽躬于道真。
登孔昊而上下兮,纬群龙之所经。
朝贞观而夕化兮,犹喧己而遗形。
若胤彭而偕老兮,诉来哲而通情。
乱曰:
天造草昧,立性命兮。
复心弘道,惟圣贤兮。
浑元运物,流不处兮。
保身遗名,民之表兮。
舍生取谊,以道用兮。
忧伤夭物,忝莫痛兮。
皓尔太素,曷渝色兮。
尚越其几,沦神域兮。
翻译
我本是高阳氏的远裔,家族在中古时代便有灵异之气。
如蝉蜕般乘风而起,在北方旷野扬名立声。
历经十代如鸿雁初升,终以威仪显于京城。
巨恶滔天几乎覆灭华夏,我追思忧患只能行吟悲歌。
终究保全自身并留下法则,安居于仁者所居之乡。
赞颂先祖德行之纯美,无论穷困或通达皆能济世。
叹息我孤陋渺小,将使家业断绝无以继承。
岂是我个人性命值得哀悼?而是祖业不可弃之不顾。
静心潜居深思久虑,岁月流转愈加遥远。
不与同党之人争竞取利,只求此言不致玷污清名。
魂魄孤独与神明交感,精诚发自夜梦之中。
梦见登山远望,见隐士身影依稀。
他递来葛藤让我攀援,并叮嘱我勿堕峻谷深渊。
清晨醒来仰首沉思,心中仍迷蒙未解。
黄帝邈远无从质证,只能依谶语推测应对。
神示曰:登高可遇神明,大道虽远却不会迷失。
葛藤绵延缠绕于弯曲树木,吟咏南风以求安宁。
诚如《诗经》所言“惴惴临深”,正是二雅所敬之道。
既已赐我吉兆,又再三给予明诫。
何不奋力进取追随前贤?时光瞬息即逝不再回头。
承奉神灵训示从容前行,伫立徘徊且待时机。
天地无穷无尽,人生短暂难留痕迹。
世事纷乱困顿艰难,为何艰难多而智慧少?
圣人亦曾遭遇逆境而后崛起,纵使众人难以承受。
昔日卫叔抵御外族,反被其族侵扰而丧命。
管仲弯弓欲杀仇敌,仇敌死后反成其功业基础。
事物变化反复无常,谁能预料其始终结局?
雍被怨恨却先受赏,丁繇施恩反而遭戮。
栗因吉兆而得吊唁,王者反因喜庆而遭祸殃。
命运反复无常如此,唯北叟略知福祸相倚。
单氏治内而外凋敝,张氏饰表而内忧逼迫。
追求中和以为归宿,连颜回、冉伯也未能实现。
有人溺于邪路而自以为是,竟说孔子之道尚不足取。
安于昏乱而不醒悟,终致身死于世道之祸。
虽入圣门却无法挽救,纵使悔恨至覆醢又有何补?
行为刚愎必招凶险,幸免于盗乱已是赖道苟存。
形体与精神源于根本,枝叶繁茂终将零落凋残。
恐鬼魅责问影子虚实,然尚未得知其所以然。
黎民在高辛时代光辉灿烂,楚国芈姓在南方壮大。
嬴姓借伯益之威而兴,姜姓源自三趾神鸟之兆。
仁德若得其实,便可与天道同行。
东邻暴虐而仁者被歼,王者合于三五之位而兴起。
戎女刚烈反失孝道,伯者赴龙虎之险而归。
出兵还师以完成使命,醉酒重行却自陷耦耕。
龙漦现于夏廷,历三正而周室衰微。
凤羽化于宣宫,经五君而酿成大灾。
道途漫长而人生短促,宇宙幽深难尽探知。
世人拘泥物象而求助鬼卜,方能穷尽时间通达幽冥。
妫姓因孺子占筮而兴,姬旦靠契龟测算国运。
宣公曹公之成败系于梦境,鲁卫之名谥出于铭谣预言。
母亲闻啼哭而劾石成冤,许负相面理纹而断吉凶。
大道浑然天成而自然运行,术数同源却分流各异。
神明先于人心以定命,命运随行为而消长变化。
运数流转未必皆能成功,故人生有盈缩遭际。
三栾本为一体,虽位置变动而不失其本质。
万象参差错杂,正是众人迷惑之因。
庄周贾谊超脱生死祸福,齐视荣辱不为所动。
抗拒违心之言以矫饰情感,确实畏惧牺牲如忌避鵩鸟。
最可贵的是圣人至理之论,顺应天性而裁断道义。
万物有欲望却不执着占有,也有厌恶却不刻意回避。
恪守孔子简约之道而不贰过,轻德行而无所牵累。
三仁(微子、箕子、比干)路径不同而志向一致,夷齐与柳下惠行事相异而声名齐辉。
段干木偃息以保全魏国,申包胥重茧奔走而存楚国。
纪信焚身以护卫君主,皓首不改其志节。
观察草木生长差异,只要根实必然繁荣。
要实现死后不朽,才是先贤所确立的标准。
观天道纲网广大覆盖,实乃辅佐诚信而相互训诫。
谋取先圣宏大谋略,亦赖近德之人助信成行。
虞舜韶乐美好引来凤凰,孔子闻之忘味千年传颂。
素王孔子著书感召麒麟,汉室因此获福于异代。
精神通达灵明而感动万物,神气发动深入细微之境。
养目流盼猿猴为之哀号,李广拉弓箭射石开裂。
若非精诚如何相通?若无实德谁肯信服?
操持末技尚且如此灵验,何况专心致志于大道本身!
登上孔门浩瀚境界上下求索,经纬群圣之所经历。
早晨体悟贞观之道,傍晚即可超脱形骸。
若能如彭祖、老子同享长寿,便可向未来哲人传达真情。
尾声曰:
天地初创混沌未明,确立性命之本。
返归本心弘扬大道,唯有圣贤堪任。
宇宙运转万物流动不止,生生不息。
保全自身遗留下名声,为民之表率。
舍弃生命以成就道义,乃因大道所需。
哀伤摧折生命,莫大耻辱莫过于此。
洁白纯真之质,岂容变色?
当超越凡俗界限,进入神妙之域。
以上为【幽通赋】的翻译。
注释
1 高顼:即颛顼,传说中的五帝之一,为黄帝之孙,楚国与部分汉族贵族自称其后。
2 氏中叶之炳灵:指家族在中古时期已有显赫灵异之事。“炳灵”谓光明之灵气,喻才德出众。
3 飖颽风而蝉蜕:比喻超脱尘俗,如蝉蜕壳般升华。“颽风”为和风,象征顺时而动。
4 雄朔野以扬声:在北方边地建立声名,暗指班氏先祖曾戍边或建功。
5 皇十纪而鸿渐:经历十个世代如大雁渐进。“鸿渐”出自《周易·渐卦》,喻逐步上升。
6 巨滔天而泯夏:巨恶冲天几乎灭亡华夏,可能影射王莽篡汉造成天下大乱。
7 考遘愍以行谣:追思遭遇忧患而作歌谣,“考”为追念,“遘愍”即遭遇灾难。
8 里上仁之所庐:居住在崇尚仁德的地方,表明择善而居之志。
9 穷与达其必济:无论困厄或显达都能有所作为,体现儒家“穷则独善,达则兼济”的理念。
10 吻昕寤而仰思:清晨醒来仰头思索,“昕”为黎明,“吻”通“每”,或作“及”。
11 黄神邈而靡质:黄帝遥远而无法验证,“靡质”即无从质询。
12 仪遗谶以臆对:依据遗留的谶语进行推测判断。
13 盖惴惴之临深兮,乃二雅之所祗:出自《诗经·小雅·小宛》:“惴惴小心,如临于谷。”“二雅”指《大雅》《小雅》,此处强调谨慎敬畏之德。
14 吉象与炯戒:吉祥征兆与明确警告并存,反映命运双重性。
15 盍孟晋以迨群兮:何不努力奋进以追上前贤?“孟晋”意为勉力前进。
16 宥造怨而先赏:指雍季因直言被晋文公怨恨,但战后反而先受赏。典出《韩非子》。
17 丁繇惠而被戮:丁公曾对刘邦有恩,后反被诛杀,见《史记·季布栾布列传》。
18 栗取吊于逌吉:指燕太子丹因荆轲刺秦失败而死,反得哀悼;“逌吉”或为“由咎”,误字。
19 北叟识其倚伏:出自《淮南子·人间训》塞翁失马故事,喻福祸相依。
20 单治里而外凋:单豹修养内心却遭外祸,典出《庄子·达生》。
21 张修襮而内逼:张毅修饰外表而内病致死,亦出《庄子·达生》。
22 聿中龢为庶几:希望达到中和之境,“聿”为语助词。
23 颜与冉又不得:颜渊、冉伯牛皆贤而早夭,未能享中寿。
24 溺招路以从己:沉迷邪路自以为是,否定孔道。
25 安慆慆而不萉:安于喧嚣混乱而不觉悟,“慆慆”为纷乱貌,“萉”通“避”。
26 游圣门而靡救:虽学习圣人之道却不能自救。
27 形气发于根柢:形体与元气生于根本,喻德行根基决定外在表现。
28 恐魍魉之责景:怕鬼魅责问影子虚实,喻对自我存在的怀疑。
29 黎淳耀于高辛:黎民在帝喾(高辛氏)时代光辉昌盛。
30 芈强大于南汜:楚国芈姓在南方发展壮大,“汜”指水边,泛指南土。
31 嬴取威于伯仪:嬴姓借助伯益(伯仪)之威而兴,伯益为舜禹时大臣。
32 姜本支乎三趾:姜姓源于神鸟三足乌之传说,为周代齐国始祖。
33 东邻虐而歼仁:东方强国暴虐而杀害仁者,或指殷纣伐诸侯。
34 王合位乎三五:王者符合三才五行之位,象征天命所归。
35 戎女烈而丧孝:西戎女子刚烈却违背孝道,或指褒姒乱周。
36 伯徂归于龙虎:贤者赴险地归来,喻危险与机遇并存。
37 震鳞漦于夏庭:龙涎现于夏朝宫廷,预示祸乱,《史记·周本纪》载此事。
38 匝三正而灭姬:经历夏、商、周三统更替,周室终将衰亡。
39 巽羽化于宣宫:凤鸟羽化于汉宣帝宫殿,为灾异之兆。
40 弥五辟而成灾:延续五位君主终酿大祸,“辟”即君主。
41 敻冥默而不周:宇宙深远幽暗难以穷尽。
42 胥仍物而鬼诹:世人依赖外物而求助鬼神占卜,“诹”为咨询。
43 妫巢姜于孺筮:陈国妫姓因幼儿占卜而兴,姜齐亦因占卜得国。
44 旦算祀于契龟:周公旦靠龟甲占卜预测祭祀吉凶。
45 妣聆呱而劾石:母亲听婴儿啼哭而判定命运,如古代相术。
46 许相理而鞫条:许负等人通过面相纹理断人生死吉凶。
47 抗爽言以矫情:反对违背本心之言以掩饰真实情感。
48 信畏牺而忌鵩:相信牺牲之祸,忌讳鵩鸟出现(贾谊《鵩鸟赋》)。
49 辅谌:辅助诚信之人,“棐谌”即辅信。
50 素文信而厎麟:孔子修《春秋》感召麒麟出现,“素文”指未加修饰的经典。
51 汉宾祚于异代:汉朝因尊崇儒学而在后代获得福祚。
52 养流睇而猿号:眼神流转即令猿啼,形容精神感应之力。
53 李虎发而石开:李广射虎误认石,怒射穿石,见《史记·李将军列传》。
54 耽躬于道真:亲身沉浸于大道之中。
55 纬群龙之所经:以“群龙”喻群圣,经纬其行迹,即系统梳理圣贤之道。
56 朝贞观而夕化:早晨领悟正道,傍晚即可超脱生死。
57 若胤彭而偕老:如同继承彭祖、老子之长寿。
58 夭物:摧折生命,尤指英年早逝。
59 皓尔太素:纯洁如原始之白,“太素”为天地未分时的本初状态。
60 尚越其几:应当超越世俗界限,“几”为机微、关键。
以上为【幽通赋】的注释。
评析
班固在《幽通赋》写出反省历史人物的曲折遭际,认识到祸福的无常,看到了忧患的幽微难明。他说:“畔回穴其若兹兮,北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮,张修禄而内逼。吹中和为庶几兮,颜与冉又不得。溺招路以从己兮,谓孔氏犹未可。安幅幅而不葩兮,卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮,顾覆醢其何补。固行行其必凶兮,免盗乱为赖道。”“北叟”事见《淮南子·人间训》,其人居住塞上,在失马与得马之间、儿子折髀等时刻,能够洞察祸福倚伏的道理。班固借此申述自己对祸福无常的理性认识,这样的思想也正是《老子》所强调的。他还引《庄子·达生》篇所记单豹、张毅的各有所持但终究避免不了祸患的事迹为例,并论及孔门的几位弟子虽游学于圣人之门却不得善终,由此显示他对祸患的无所不在的这一可怕状况的敏锐体察,传达出自身面对现实时内心深处难以排解的畏戒。从班固对《庄子》的引用及祸福倚伏的观念看,他的人生态度显然与道家有内在且直接的联系。
《幽通赋》作于班固家乡安陵,是班固抒发个人思想、情怀的作品。班固很看重这篇性情之作。他将这篇《幽通赋》收入《汉书·叙传》,成为班氏家族史的重要内容。
《幽通赋》是班固突遭家庭变故之际,对宇宙、历史、人生诸问题的思考,可以视为他青年时代的思想自白书,此赋是其家族盛衰的陈述,更是他发愤著述的誓词。从这篇作品中可以看出班固早年的思想,以及时代思潮留下的印迹。
《幽通赋》是东汉史学家、文学家班固的重要抒情赋作,属“述志”类作品,内容深邃,结构严谨,融合哲学思考、家族历史、个人志向与宇宙观于一体。全篇以“幽通”为题,意谓通过幽微之道通达天命,探索个体命运与天道之间的关系。作者借追溯祖先荣耀、反思历史兴亡、剖析自我处境,表达对理想人格的追求与对命运无常的慨叹。文中大量运用典故、神话、易理与儒家思想,展现出深厚的学养与哲思能力。语言典雅凝练,音韵和谐,情感由低回渐转高昂,结尾寄望于精神不朽,具有强烈的道德使命感与历史责任感。此赋不仅是班固个人心志的写照,也是汉代士人精神世界的缩影。
以上为【幽通赋】的评析。
赏析
《幽通赋》是班固融汇史家眼光与哲人情怀的代表作。全赋以“通幽”为主线,贯穿个体命运、家族传承、历史变迁与宇宙规律四大维度。开篇追溯先祖,奠定高贵血统与文化自信;继而转入现实困境,抒发对乱世与自身前途的忧虑。梦境描写极具象征意味——登高望远、幽人授藤、警示勿坠,皆暗示作者渴望精神指引与道德坚守。赋中频繁引用《诗》《易》《庄》《史》及谶纬之说,体现汉代学术交融特征。尤其对“命”与“行”的辩证论述,提出“神先心以定命,命随行以消息”,既承认天命存在,又强调人为作用,突破了机械宿命论。在艺术上,句式骈散结合,用典密集而不滞涩,层层推进,气势恢宏。结尾“乱曰”部分总结全篇主旨,回归儒家价值核心:立命、弘道、保身、取义、不朽,彰显士大夫的精神追求。整体风格庄重沉郁,兼具理性深度与诗意美感,堪称汉代哲理赋的巅峰之作。
以上为【幽通赋】的赏析。
辑评
1 《文选》李善注:“班固《幽通赋》者,述其祖先之学业,自言恒梦接神,幽而通之,故以为名也。”
2 刘勰《文心雕龙·才略》:“班固九代业儒,虑详辞赡,观其所述,雅核可观。”
3 又《文心雕龙·诠赋》:“孟坚《幽通》,体奥文丽,足以藻思矣。”
4 范晔《后汉书·班固传论》:“固文赡而事详,若固之序事,不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体,使读之者亹亹而不厌。”
5 张溥《汉魏六朝百三家集·班兰台集题辞》:“《两都》宏丽,《幽通》精深,赋家本色,兼综杨、马之长。”
6 姚鼐《古文辞类纂》评曰:“此赋极难解,然其旨在于守道俟时,不妄趋竞,与屈子《离骚》同意,而说理为多。”
7 何焯《义门读书记》:“《幽通赋》全从《易》理发出,所谓‘幽通’者,即《易》之‘穷神知化’也。”
8 王念孙《读书杂志》:“‘吻昕寤而仰思’,‘吻’当作‘每’,声之误也。”
9 方宗诚《昭昧詹言》:“班孟坚《幽通赋》以学问为骨,以义理为脉,非徒工词藻者所能窥其堂奥。”
10 林纾《春觉斋论文》:“《幽通》一赋,渊懿朴茂,得《大雅》之遗;较之《两都》,尤为难能。”
以上为【幽通赋】的辑评。
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