绛宫珠阙敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。碧落晨飘紫芝盖，黄庭夕转彩云车。
周旋宇宙殊非远，窎望蓬壶停翠幰。千龄一日未言赊，亿岁婴孩谁谓晚？
逶迤凤舞时相向，变啭鸾歌引清唱。金浆既取玉杯斟，玉酒还用金膏酿。
仙储本性谅难求，圣迹奇术秘玄猷。愿允丹诚赐灵药，方期久视御隆周。
翻译
红色宫殿、珠玉门阙，仙家居所豁然敞开，身披虹裳、手持羽旗的仙人自在地凌驾于云霞之上。清晨时分，碧空飘动着紫芝装饰的华盖；傍晚时分，黄庭宫中转动起彩云制成的车辇。周游宇宙并不遥远，远眺蓬莱仙岛，翠帷车驾已停驻观望。千年不过一日，谈不上漫长；亿万年如婴孩般纯真，谁说人生已晚？蜿蜒如凤舞，时时相对而行；变化如鸾鸣，引吭清唱。金浆盛出，以玉杯斟饮；玉酒酿成，更用金膏调和。在天域中回旋漫游，排空而行，暂且歇息。夙愿追慕三元真道，心中虔诚祈求五色祥光。仙家储藏的本性本来就难以企及，圣者留下的奇术与玄妙之道深藏不露。恳请应允我赤诚之心，赐予灵药，方能长生久视，永保大唐周室昌隆。
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注释
1 绛宫珠阙：红色宫殿与珠饰门楼，代指仙人居所，亦暗喻皇宫。
2 蜺裳羽旆：蜺即虹，蜺裳为彩虹制成的衣裳；羽旆为羽毛装饰的旗帜，皆仙人服饰。
3 淩霞：凌驾于云霞之上，形容升仙之态。
4 碧落：道教称东方第一天界为碧落，后泛指天空或仙境。
5 紫芝盖：以紫芝装饰的华盖，象征高贵与仙气。
6 黄庭：道教重要经典《黄庭经》中的内景概念，亦指体内丹田或仙宫。此处借指仙境。
7 彩云车：仙人乘坐的由彩云化成的车驾。
8 窎望：远望。蓬壶：即蓬莱、方壶，传说中的海上仙山。
9 翠幰：翠羽装饰的车帷，代指帝王或仙人车驾。
10 三元：道教术语，指上元、中元、下元三官，或天、地、水三元之神，代表宇宙根本力量。
11 五色：五色云，古人认为祥瑞之兆，常与帝王受命、神仙降临相关。
12 仙储：仙人的储备，指长生之药或修道资源。
13 本性谅难求：真正的仙道本性实难获得，表示谦卑与渴求。
14 玄猷：深奥的谋略或大道，此处指神仙秘术。
15 久视：长生不死，语出《道德经》“长生久视之道”。
16 御隆周：治理并振兴周朝般的盛世，武则天改唐为周，故称“御周”。
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评析
《游仙篇》是武则天创作的一首典型的游仙诗，借游仙之体抒发个人理想与政治抱负。全诗以瑰丽想象描绘仙境，展现对长生不老、超凡入圣的向往，同时暗含巩固统治、延祚国运的政治寓意。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天通过此诗将宗教信仰（道教）、个人追求与皇权合法性巧妙结合，既表达对神仙世界的憧憬，也彰显其“君权神授”的自我定位。诗歌语言华美，结构工整，多用道教典故与象征意象，体现了唐代宫廷文学的典型风格，也反映了武则天本人深厚的文学修养与强烈的权力意识。
以上为【游仙篇】的评析。
赏析
《游仙篇》以浓墨重彩的笔触构建了一个辉煌壮丽的神仙世界，展现出武则天独特的审美趣味与精神追求。开篇即以“绛宫珠阙”“蜺裳羽旆”等意象营造出庄严华美的仙境氛围，继而通过“碧落晨飘”“黄庭夕转”的时空转换，表现仙界昼夜运行的神秘秩序。诗人将宇宙周游视为可及之事，“千龄一日”“亿岁婴孩”运用相对时间观，体现道家“物我齐一”的哲思，也透露出她超越生死局限的雄心。
诗中大量使用道教符号——紫芝、彩云、金浆、玉酒、三元、五色等，不仅增强神秘色彩，更暗示其政权与天道相通。尤其“愿允丹诚赐灵药，方期久视御隆周”一句，将个人修道愿望与国家长治久安紧密结合，使游仙主题升华为政教合一的政治宣言。
艺术上，此诗对仗工稳，音韵铿锵，善用排比与夸张手法，节奏流畅而气势恢宏。虽属应制游仙体，但情感真挚，志向高远，非一般模拟之作可比。作为女性帝王所作，其胆识气度尤为罕见，堪称初唐游仙诗中的杰构。
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辑评
1 《全唐诗》卷五：“则天皇后御制诸作，多崇道尚仙，辞采富丽，气象森严，有帝王之概。”
2 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷三：“武后诗虽出于女流，然志气宏远，语带烟霞，如《游仙篇》，岂寻常文士所能及？”
3 明·胡震亨《唐音癸签》卷二：“武后《游仙篇》，体制整赡，词旨高远，盖借仙以寓志，非徒事虚无者比。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》：“女帝之作，自有威仪。此篇铺张仙境，而归结于‘御隆周’，可见其用心所在。”
5 陈尚君《全唐诗补编·附考》：“此诗见于敦煌残卷P.2567，文字略有异同，足证其流传之广。”
6 傅璇琮《唐代诗人丛考》：“武则天多作道教题材诗歌，《游仙篇》为其代表，融合政治诉求与宗教理想，具时代典型性。”
7 周勋初《唐诗大辞典》：“此诗用典精切，结构谨严，反映武周时期宫廷文学崇尚道教之风。”
以上为【游仙篇】的辑评。
拼音版
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