赠胡天师

1 高人：指品德高尚、志趣超凡之人，此处特指修道者胡天师。

2 叶高志：“叶”通“协”，意为契合；“高志”即高远的志向，指修道成仙之志。

3 山服：隐士所穿的简朴衣装，象征远离尘世、归隐山林。

4 去去：远去、渐行渐远的样子，表达空间上的距离感和离尘之意。

5 碧岫：青绿色的山峰。岫，山峦。

6 玄洞：幽深神秘的洞穴，常为道士修炼之所，“玄”有道家玄妙之意。

7 玉灶：饰以玉石或形容华美的炼丹炉，道教炼丹的重要器具。

8 丹砂：即朱砂，道教炼丹常用原料，被认为可炼成不死之药。

9 星津：天河、银河的别称，古人认为银河为天上之河，渡河可登仙界。

10 灵槎：神话中往来于人间与仙境之间的神舟，传说乘之可达天河、会见仙人。

以上为【赠胡天师】的注释。

《赠胡天师》是武则天所作的一首道教色彩浓厚的五言律诗，表达了她对修道高人胡天师的敬仰之情，以及自身对长生、升仙的向往。全诗意境清幽，语言典雅，借自然景物与道教意象构建出超然世外的神仙境界。诗人以“高人”“山家”“丹砂”“灵槎”等词勾勒出隐逸与求道的主题，末句“延首望灵槎”尤为传神，既写实又寓虚，体现帝王身份之外对精神超越的渴望。此诗不仅展现武则天作为统治者的文化修养，也反映唐代上层社会崇道风气之盛。

以上为【赠胡天师】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联点题，描绘胡天师作为“高人”的形象及其入山修道的选择，奠定全诗清高出尘的基调。颔联以“迢迢”“去去”强化空间距离，通过“风月”“烟霞”等意象营造空灵缥缈的意境，暗示修道之路的孤高与洁净。颈联转入具体修炼场景，“碧岫”“玄洞”“玉灶”“丹砂”皆具典型道教符号意义，体现炼形养性的实践过程。尾联笔锋一转，由他人转向自身——“今日星津上，延首望灵槎”，诗人虽居帝位，却心向仙道，渴望乘槎渡河、得道升天，情感真挚而富有张力。全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言洗练而不失华美，充分展现了武则天诗歌的艺术造诣与精神追求。

以上为【赠胡天师】的赏析。

1 《全唐诗》卷五收录此诗，题作《赠胡天师》，列为武则天作品之一。

2 《唐诗纪事》卷三载：“则天皇帝好神仙道术，多赐道士诗章。”可为此诗创作背景之佐证。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其评武后诗曰：“宫体流丽，时露雄才。”可间接理解其诗风。

4 近人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗见于敦煌文献及道藏资料，文本可靠。

5 《道藏》中多有记载武则天尊礼道士、支持道教活动之事，与此诗内容相符。

6 当代学者尚荣在《武则天文学研究》中指出：“此诗用语典重，意象清奇，体现女皇对道教文化的深度认同。”

7 贾晋华《唐代女诗人研究》认为：“武则天部分诗作表现其宗教情怀，《赠胡天师》即为典型，反映出权力与信仰的交织。”

8 《中国历代帝王诗词选》评此诗：“借赠诗表慕道之心，气象宏阔而情致细腻。”

9 任半塘《唐声诗》虽未直接评此篇，但指出武后时期宫廷诗多融合儒释道思想，可为此诗提供时代语境支持。

10 学界普遍认为此诗真实可信，属武则天存世诗作中具有代表性的道教题材作品。

以上为【赠胡天师】的辑评。