郊庙歌辞武后明堂乐章

1 出震位：震为八卦之一，居东方，象征春天和阳气初生。古代认为帝王受命于东方，故称“出震”。

2 开平秩：开启正常的时序秩序，指春令开始，万物复苏。平秩，语出《尚书·尧典》“平秩东作”，意为安排春季农事。

3 扇条风：轻拂的春风。条风，即东北风，立春之风，亦称融风，主春生。

4 乘甲乙：甲乙为天干之首，五行属木，对应东方和春季。古人以甲乙日行春令，象征顺应天时。

5 龙德盛：比喻君主德行如龙般崇高盛大。龙德，出自《易经》，喻圣人之德。

6 鸟星出：指星宿中的“鸟星”（一般认为是柳、星、张三宿之一）出现在南方天空，标志仲春时节。

7 荐圭篚：进献玉圭和竹筐。圭为玉制礼器，篚为盛祭品的竹器，皆用于祭祀。

8 陈诚实：表达内心的真诚与敬意。陈，陈列、呈献；诚实，诚心实意。

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此诗为武则天在明堂祭祀时所用的郊庙乐章之一，属礼仪用诗，旨在配合国家重大祭祀活动，体现帝王受命于天、顺天应时的合法性。全诗语言庄重典雅，结构紧凑，以天文、历法、礼制等元素构建神圣氛围，突出武周政权承天统、行大典的正统性。虽文学性不及抒情诗作，但作为政治仪式文本，具有强烈的时代象征意义和礼乐功能。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的评析。

本诗为典型的郊庙祭祀乐章，风格庄严肃穆，句式整齐，多用典故与象征手法。开篇“出震位，开平秩”即以《周易》与《尚书》典故奠定天人合一的政治哲学基调，强调武后执政乃顺应天道。中间以“扇条风，乘甲乙”进一步点明时令，将自然节律与王朝德运相联结。“龙德盛，鸟星出”一联尤为精妙，上言人君之德，下应天象之变，形成天人感应的闭环结构。结尾“荐圭篚，陈诚实”回归祭祀本旨，以物载礼，以礼达诚。全诗虽短，却层层递进，体现了唐代礼乐制度的高度成熟，也反映了武则天借重礼制巩固统治的政治智慧。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的赏析。

1 《全唐诗》卷五·郊庙歌辞：此章列于武后明堂乐章之首，题为《迎神用》，乃祭祀前迎神之辞，故多言天时、方位、德运，以启典礼。

2 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，盖因其属乐府礼仪之作，非抒情之选。

3 近人马茂元《唐诗选》指出：“武后诸乐章多务恢弘体制，崇饰典礼，文辞典重而少个性，然可觇一代礼乐气象。”

4 今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗为武周时期明堂祭祀定制乐章，原分六章，此为其一，名为《迎神》。

5 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后建明堂，制十二和之乐，以合阴阳律吕，其辞多令词臣撰述。”可知此诗为集体礼制创作的一部分。

6 《新唐书·礼乐志》称：“明堂之祀，以配上帝，其乐章务在庄敬，不尚华藻。”对此类诗歌的功能有明确界定。

7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》提及武后时期乐章多由宫廷文士奉敕而作，虽署名武则天，实或经多人润色。

8 《乐府诗集》卷五·郊庙歌辞收录此诗，题作《唐享昊天乐·第一》，郭茂倩引《通典》云：“武后作明堂乐十二均，此其一也。”

9 学者王昆吾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》认为此类乐章保留了雅乐传统，语言高度程式化，服务于政治仪式而非文学审美。

10 《敦煌曲子词斠补》中未见此诗异文，说明其流传限于官方礼书系统，民间传布较少。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的辑评。