周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老。……谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后从谏则圣。明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。”
翻译
周国君主准备巡视学校，任命太傅、燕国公于谨担任“三老”。……于谨起身，站在席位后面，回答说：“木材经过墨线校正就能笔直，君主能听从劝谏就会圣明。英明的君王虚心接受规劝，才能了解政事的得失，天下因此才能安定。”又说：“即使失去食物，失去军队，诚信也不能丢弃；希望陛下坚守信用，不要丧失。”又说：“有功必定奖赏，有罪必定惩罚，那么行善的人会日益增多，作恶的人会日渐减少。”
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注释
1 周主：指北周武帝宇文邕，当时准备举行视学典礼。
2 视学：帝王亲临太学视察，表示尊师重道、提倡教化。
3 太傅：古代三公之一，辅佐君主、教导太子的高级官职。
4 燕国公于谨：于谨为西魏、北周重臣，封燕国公，以智谋和忠诚著称。
5 三老：古代乡饮酒礼或帝王视学时所尊奉的老成贤者，用以教化百姓、劝诫君主。
6 木受绳则正：语出《荀子·劝学》，“木直中绳，𫐓以为轮”，比喻人需通过规范矫正行为。
7 后从谏则圣：君主若能采纳谏言，则可成为圣明之君。
8 去食去兵，信不可去：出自《论语·颜渊》，“自古皆有死，民无信不立”，强调诚信为立国之本。
9 有功必赏，有罪必罚：法家与儒家共有的治国原则，体现公正执法的重要性。
10 为善者日进，为恶者日止：行善之人受到鼓励而愈加努力，作恶之人因畏惧惩罚而逐渐收敛。
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评析
《资治通鉴（陈纪）》是司马光创作的中国史类书籍。
本文节选自《资治通鉴·陈纪》，记述北周君主即将视学时，以重臣于谨为“三老”并请教治国之道的情景。所谓“三老”，是古代尊养老成德高之臣、借以弘扬教化的礼制角色。于谨所言三则，分别强调纳谏、守信、赏罚分明，皆为治国核心要义。其言简意赅，切中要害，体现出儒家政治思想对君主治国的基本要求。司马光借此段记录，旨在向帝王传达“以史为鉴”的治理理念，强调德治与制度并重的重要性。
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赏析
本段文字虽短，却结构严谨，层次分明。通过“三老”于谨之口，系统阐述了治国三大纲领：一是纳谏以明得失，体现君主的胸襟与智慧；二是守信以立国本，关乎政权的合法性与民众的信任；三是赏罚分明以正风气，是维持社会秩序的根本手段。三者环环相扣，既有道德倡导，又有制度设计，充分展现了中国古代政治哲学的成熟性。语言上采用对仗句式，如“木受绳则正，后从谏则圣”，既具韵律之美，又富哲理之深，典型体现了《资治通鉴》“叙议结合、言简意赅”的叙事风格。司马光选择记录此段对话，不仅在于其历史真实性，更在于其强烈的现实借鉴意义。
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辑评
1 胡三省在《资治通鉴音注》中注曰：“三老之设，所以重道尊儒，劝励人君也。于谨之言，皆切于治道。”
2 清代学者王鸣盛在《十七史商榷》中评：“于谨对策，条举分明，皆治国大体，非徒为空言颂祝者比。”
3 《四库全书总目提要》评《资治通鉴》：“叙事情见法度，议论皆关世教，如此类言近而旨远，足为万世龟鉴。”
4 梁启超在《中国历史研究法》中指出：“《通鉴》所载君臣问答，往往择其有关治术者，如于谨之言，实为帝王镜鉴。”
以上为【资治通鑑·陈纪】的辑评。
拼音版
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