士如天马龙为友，云梦胸中吞八九。秦皇殿上夺白璧，项羽帐中撞玉斗。
张纲本不问狐狸，董龙何足方鸡狗。风埃蹭蹬不自振，宝剑床头作雷吼。
忆遇高皇识隆准，岂意孤臣空白首。即今埋骨丈五坟，骨会作尘心不朽。
封侯庙食丈夫事，龊龊生死真吾羞。
翻译
士人当如天马，以龙为友，胸中包纳云梦泽般的广阔天地。曾在秦皇殿上夺回和氏璧，又在项羽帐中击碎玉斗。张纲本不屑过问奸佞小人，董龙这种货色岂能与鸡狗相提并论？如今困顿于风尘之中，志气不得伸展，唯有床头宝剑如雷鸣般怒吼。回忆当年曾得高祖皇帝赏识，识得帝王之相，怎料今日竟成孤臣，白发苍苍。即便现在埋骨于一丈五尺的坟墓中，骨骼终将化为尘土，但忠心却永不磨灭。为何不化作万丈长星扫清幽州胡虏？为何不像古人那样立志报九代之仇？封侯拜将、庙中享祭才是大丈夫应有之事，苟且偷生、卑微死去实在令我羞耻！
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注释
1. 天马龙为友：比喻士人应具非凡气概，与神骏灵物为伴，象征超凡脱俗的志向。
2. 云梦胸中吞八九：云梦，古代大泽名，跨长江南北。此句形容胸怀宽广，可容纳天下。
3. 秦皇殿上夺白璧：指蔺相如完璧归赵之事，表现忠勇智谋。
4. 项羽帐中撞玉斗：指樊哙在鸿门宴上怒斥项羽，撞破玉斗，彰显英勇气概。
5. 张纲本不问狐狸：东汉张纲为官清正，曾言“豺狼当道，安问狐狸”，意谓大奸当除，不屑计较小恶。
6. 董龙何足方鸡狗：出自《晋书》，董龙为权佞小人，此处以鸡狗喻其卑劣，表达极度鄙夷。
7. 风埃蹭蹬：指仕途困顿，遭遇挫折。风埃，喻尘世奔波；蹭蹬，失意貌。
8. 宝剑床头作雷吼：化用龙泉剑传说，象征壮志难伸，剑亦悲鸣。
9. 高皇识隆准：高皇，指宋高宗；隆准，高鼻，古称帝王之相。此句回忆早年受知于高宗。
10. 幽州：唐代边地，此处泛指北方被金人占据的失地；长星扫幽州，喻驱逐外敌，恢复中原。
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评析
《悲歌行》是陆游晚年所作的一首慷慨激昂的抒情诗，借古抒怀，抒发了壮志未酬、报国无门的悲愤之情。全诗气势磅礴，情感激烈，融合历史典故与个人身世，展现出诗人至死不渝的爱国精神和对生命价值的深刻思考。诗中既有对英雄时代的追慕，也有对现实境遇的痛切控诉，更表达了宁死不屈、不甘平庸的生命态度。语言雄健豪放，节奏铿锵，具有强烈的感染力。
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赏析
《悲歌行》以“悲”为题，实则通篇贯穿着“壮”与“愤”的主调。开篇即以“天马”“龙友”“云梦吞八九”等意象构筑出宏大的精神境界，奠定全诗豪迈基调。中间连用蔺相如、樊哙、张纲等历史人物典故，既展现理想人格，也反衬现实之压抑。尤其“宝剑床头作雷吼”一句，将无形之志化为有声之器，极具震撼力。后段转入自伤身世，“岂意孤臣空白首”一句，沉痛至极，而“骨会作尘心不朽”则陡然振起，体现陆游“死后原知万事空，但悲不见九州同”的一贯精神。结尾连用两个“胡不为”“胡不如”，形成强烈诘问，将全诗推向高潮，表现出对苟且偷安者的鄙视和对建功立业的执着追求。全诗结构跌宕，情感奔放，是陆游七言古诗中的代表之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“其言恢奇雄杰，往往惊心动魄，有非南宋诸家所能及者。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的许多‘悲歌’都不是哀吟，而是怒吼，是烈士暮年的呼号，《悲歌行》尤为典型。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗融汇史事与己志，慷慨激越，展现了诗人‘一身报国有万死’的精神底色。”
4. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“以历史英雄自励，以死亡对照信念，悲而不颓，哀而能壮。”
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拼音版
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