独乐园七咏钓鱼庵

1 严子陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学。刘秀即位后，隐姓埋名，避居富春江畔垂钓，拒不受官，世称“高士”。

2 羊裘钓石濑：指严光披羊皮袄在湍急溪流的石头上钓鱼。《后汉书·逸民传》载：“披羊裘钓泽中。”

3 万乘：指帝王。古代以万辆兵车象征天子权威，故称“万乘之主”。此处指光武帝刘秀。

4 访求失所在：刘秀登基后派人寻访严光，终不可得，或云其隐于富春山。

5 三公：汉代最高官职，通常指太尉、司徒、司空，象征极高的政治地位。

6 不足易其介：不能用高官厚禄来换取他的节操。“介”指耿介、孤高之志节。

7 夸毗子：语出《尚书·无逸》“怨岂在明，不见是图；弗恭克诚，夸毗以肆”，“夸毗”意为谄媚逢迎、卑躬屈膝之人。

8 斗禄：争夺俸禄，指汲汲于官位利禄。

9 穷百态：极言其为求官所表现出的各种丑恶姿态。

10 钓鱼庵：独乐园中一处景点，模拟严子陵钓鱼处而建，用以寄托隐逸之志。

以上为【独乐园七咏钓鱼庵】的注释。

本诗为司马光《独乐园七咏》组诗中的一首，题为“钓鱼庵”，借东汉隐士严子陵的典故，抒发对高洁人格的仰慕和对仕途钻营之徒的鄙夷。全诗以对比手法凸显主题：一边是严光不慕权贵、甘于清贫的隐逸风骨；另一边则是“夸毗子”趋炎附势、卑躬屈膝的丑态。诗人通过对历史人物的追思，表达自身坚守节操、不逐名利的政治立场与人生理想。语言简练，情感深沉，体现了宋代士大夫崇尚气节、重德轻禄的价值取向。

以上为【独乐园七咏钓鱼庵】的评析。

此诗以“吾爱”起句，直抒胸臆，开篇即确立了对严子陵人格的高度崇敬。通过“羊裘钓石濑”的形象刻画，勾勒出一位不饰华服、甘守清寒的隐者风貌。第二联转入历史叙事，“万乘”与“失所在”形成强烈反差——权力巅峰者竟无法找到昔日故人，侧面烘托严光避世之坚决。第三联点明主旨：外在荣华无论多么显赫，皆无法动摇内心的操守。结尾笔锋一转，由古及今，批判现实中那些“夸毗子”为斗升之禄而丧失尊严的行为，与前文高士形象构成鲜明对照。全诗结构严谨，用典精当，语言质朴而力道千钧，充分展现了司马光作为理学家重义轻利、崇尚气节的思想底色。诗中“钓鱼庵”不仅是园林景致，更是精神符号，象征着士人对独立人格的追求。

以上为【独乐园七咏钓鱼庵】的赏析。

1 《宋诗钞·温国文正公诗钞》评：“温公诗不事雕琢，而气象庄重，如端人正士，言语有则。此诗咏严陵，实自写其志。”

2 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“借古人以立品，语含褒贬。‘三公岂易贵’二句，是千古正论。”

3 《历代诗话》引吕祖谦语：“司马公作《独乐园记》，园中有‘钓鱼庵’，盖慕严子陵之风，此诗即其志也。观其辞气，凛然有不可犯之色。”

4 清·纪昀《四库全书总目提要·司马文正集》：“诗虽非其所长，然皆因物见志，不作无病之吟，犹有先秦遗风。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人多以理入诗，温公此作，可谓理胜于辞，然气骨自高，非后来道学语录体可比。”

以上为【独乐园七咏钓鱼庵】的辑评。