送昌言舍人得告还蜀三首

1. 昌言舍人：指杨畋，字昌言，北宋官员，曾任知制诰，故称“舍人”。

2. 得告还蜀：获得朝廷批准告假返乡，蜀为其籍贯地。

3. 富贵动归思：富贵之后容易产生回乡炫耀或省亲的念头。

4. 光里闾：光宗耀祖，使家乡乡里感到荣耀。

5. 戒门：拒闭门户，此处指谢绝隆重迎送，保持低调。

6. 主父：指西汉主父偃，早年贫寒，后为齐相，衣锦还乡时族人避之不及，他感叹：“始吾贫时，昆弟不我衣食；今我为相，宾客满门，谁肯为我来者？”后用以讽刺势利世态及得意张扬之举。

7. 负弩：背负弓弩为先导，古代高官出行时的仪仗之一。

8. 相如：指西汉辞赋家司马相如，曾随汉武帝巡行，地方官负弩前导以示尊崇。此处反用其事，谓昌言不屑如此排场。

9. 中心无戚疏：内心不因亲疏、荣辱而有所分别，形容心境平和、超然物外。

10. 布衣初：平民百姓时的本来面目，指未仕之前的朴素本色。

以上为【送昌言舍人得告还蜀三首】的注释。

此诗为司马光送别友人昌言舍人得朝廷恩准归蜀省亲所作，共三首之一。本诗通过历史典故与哲理思考，赞颂了昌言舍人不慕虚荣、坚守本心的高尚品格。诗人以“富贵动归思”开篇，点出常人归乡的心理动机在于荣耀乡里；随即笔锋一转，指出昌言却能“戒门羞主父，负弩笑相如”，表现出超脱世俗礼法的谦退之德。后两句转入哲理层面，强调外物荣悴不足介怀，唯有内心的平和与操守最为可贵。末句“不改布衣初”是全诗主旨所在，凸显士人应有的节操与风骨。整首诗语言简练，意境深远，体现了司马光一贯崇尚质朴、重德轻名的思想倾向。

以上为【送昌言舍人得告还蜀三首】的评析。

本诗结构严谨，由现象入典故，再升华至哲理，层层递进。首联从普遍人性切入，指出“富贵归乡”乃人之常情，旨在为下文反衬做铺垫。颔联连用两个历史人物典故——主父偃的张扬与司马相如的受尊，皆为世人艳羡之事，而昌言却“羞”之、“笑”之，表现出强烈的道德自觉与人格独立。颈联转为议论，提出“外物有荣悴，中心无戚疏”的人生哲学，体现儒家“内圣”修养的理想境界。尾联收束于具体情境，设想其归乡后仍“不改布衣初”，既呼应首句“光里闾”的世俗期待，又形成鲜明对比，突出主人公的高洁品格。全诗用典精当，褒贬分明，语言质朴而意蕴深厚，充分展现了司马光作为史家与儒臣的价值取向。

以上为【送昌言舍人得告还蜀三首】的赏析。

1. 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》评司马光诗：“诗格清遒，不尚华藻，大抵皆切于事理，根柢经训。”

2. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引他人语评司马光诗风：“其诗如其为人，笃实近理，不事雕饰。”

3. 《宋诗钞》评曰：“君实（司马光）诗多述志励行之作，辞约义丰，有补风教。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及司马光诗时指出：“他那些政治性的咏史或抒怀，往往直白坦率，像他的性格。”

5. 《历代诗话》中评此类送别诗云：“宋代台阁之臣赠行之作，多寓规勉之意，不徒作应酬语，此风自欧、司马始。”

以上为【送昌言舍人得告还蜀三首】的辑评。