宿香山寺酬广陵牛相公见寄

1. 宿香山寺：指白居易晚年退居洛阳香山寺，自号“香山居士”。

2. 手札八行：指牛僧孺亲笔来信，古时书信常以“八行书”代称，因当时信纸可写八行。

3. 无由相见但依然：虽无缘见面，但情谊依旧不减。

4. 君匡圣主方行道：您正辅佐皇帝施行仁政。匡，辅助；行道，推行治国之道。

5. 我事空王正坐禅：我已归依佛法，专心禅修。空王，佛的尊称，因佛教主张“诸法皆空”而得名。

6. 支许：指东晋高僧支遁与名士许询，二人皆好清谈、崇佛理，常游山水，象征隐逸与超脱。

7. 夔龙：相传为舜帝时的两位贤臣——夔（掌乐）与龙（掌谏），后泛指辅国重臣，喻指牛僧孺。

8. 未放下青天：意谓尚未放弃辅佐天子、治理天下的责任。青天，象征朝廷与皇权。

9. 应须且为苍生住：应当暂且为了百姓留在官位上。苍生，指人民。

10. 犹去悬车十四年：距离致仕（退休）尚有十四年。悬车，古制七十岁致仕，称“悬车之年”，此处为约数，强调牛尚可任职多年。

以上为【宿香山寺酬广陵牛相公见寄】的注释。

此诗为白居易晚年退居洛阳香山寺时所作，酬答时任淮南节度使的牛僧孺（即“广陵牛相公”）。全诗以谦敬之辞回应友人寄诗慰问，既表达了对牛僧孺政治理想的支持，也抒发了自己皈依佛门、潜心修禅的出世情怀。诗人巧妙运用历史人物典故，对比仕与隐、入世与出世两种人生选择，在劝勉对方继续为国为民效力的同时，亦坦然陈述自身超脱尘俗的志趣。语言庄重含蓄，情感真挚深沉，体现了白居易晚年思想由儒家济世向佛教解脱过渡的典型特征。

以上为【宿香山寺酬广陵牛相公见寄】的评析。

本诗结构严谨，对仗工整，情感层次分明。首联从收到来信写起，平实中见深情，奠定全诗温厚诚挚的基调。颔联以“君”与“我”对照，一仕一隐，一入世一行禅，形成鲜明的人生路径对比，展现两人不同处境下的精神追求。颈联用“支许”与“夔龙”两个典故，双关巧妙：既言隐者虽慕清净仍不免思游世间，又赞贤臣本当留任朝堂，不可轻言退隐，暗含对牛僧孺的劝勉之意。尾联直抒胸臆，“为苍生住”三字掷地有声，体现出白居易虽身在山林，仍心系黎民的儒家底色。全诗融合儒释思想，语气温和而意旨深远，是白居易晚年酬赠诗中的佳作。

以上为【宿香山寺酬广陵牛相公见寄】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“语淡而味永，意高而气平，白氏晚岁之作，多类此。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“中四句用事自然，不露痕迹。‘支许’‘夔龙’对得极巧，寓意亦深。”

3. 《唐诗别裁集》卷十五评：“寄意深远，非徒应酬。‘为苍生住’五字，见香山未忘世之心。”

4. 《养一斋诗话》卷六：“乐天晚年诗，渐入冲淡，然关切时政处，终有热肠。如此诗‘犹去悬车十四年’，望贤者久于其位，仁人之言也。”

5. 《汉语大词典·诗词鉴赏分册》：“此诗将个人修行与国家责任并置，展现了唐代士大夫‘达则兼济天下，穷则独善其身’的典型心态。”

以上为【宿香山寺酬广陵牛相公见寄】的辑评。