金莲出玉花莱州仓使庐武义

1 金莲出玉花：道教意象，象征清净修行所生的祥瑞之兆，“金莲”与“玉花”皆喻道果或仙境。

2 莱州仓使：官职名，掌管莱州粮仓事务的官员，此处指庐武义的世俗身份。

3 庐武义：人名，全真教弟子或与马钰有交往的修道者。

4 风马二：指“风”与“马”，在全真教语境中或为内丹术语，可能喻指精气神的运行，或借指游历求道的状态；亦有解释认为“风马”为“疯马”，形容心性未定、奔逸放纵之态。

5 未解修丹：尚不懂得修炼内丹之术，指修行尚未入门。

6 劳劳：辛劳奔波的样子，形容作者为引导他人修道而付出努力。

7 武官：地名或人名，疑为“武成观”之略称，或指某位道士居所，为修道之地。

8 速回车马：劝其尽快回头，停止世俗奔波，回归修道之路。

9 全真：指全真道，亦指完满真实的道性；“全真”即返本归真。

10 十洲：道教传说中的仙人居所，如祖洲、瀛洲等，代指成道后所至之仙境。

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此词为马钰劝导庐武义修道之作，体现了全真教强调“弃假修真”“功行双全”的核心思想。词中通过点明庐武义的身份与现状，指出其虽有向道之心，但尚未入门，仍需外力引导。作者以自身劳苦送人求道的经历，表达对同道的关切与期望。全篇语言简练，寓意深远，既有劝诫之意，又蕴含宗教理想，是典型的全真教劝道词作。

以上为【金莲出玉花莱州仓使庐武义】的评析。

此词以劝道为主题，结构紧凑，层层递进。开篇点明人物身份——“庐公仓使”，突出其身处仕途却心向道教的矛盾状态。“意在留心风马二”一句，既写其初步向道之心，又暗示其尚未得门而入。接着“未解修丹”直指其修行之不足，从而引出“送我劳劳到武官”的师者担当。下阕转入劝诫，“速回车马”语气急切，体现对修行时机的珍视。“欲要全真先弃假”为全词主旨，强调破除世俗执念方能契入真道，深合王重阳以来全真教“断酒色财气”的教义。结句“定是将来看十洲”以光明前景激励人心，充满宗教信念之美。全词融合叙事、说理与愿景，语言质朴而意蕴深厚，展现了全真教词作特有的劝化功能与精神感召力。

以上为【金莲出玉花莱州仓使庐武义】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，此类劝道词常见于其《渐悟集》《洞玄金玉集》中，内容多劝人舍俗归真，与此词主旨一致。

2 元·秦志安《金莲正宗记》载马钰“以诗词接引学人，随根施化”，可见其常用诗词作为传道工具。

3 明·《正统道藏·太玄部》所收全真文献中，多有以“风马”喻心猿意马之例，可佐证此词中“风马”为修行未定之象征。

4 清·彭翥《道言内外秘诀全书》提及全真修士常以“弃假修真”为入门第一义，与词中“欲要全真先弃假”相合。

5 现代学者卿希泰《中国道教史》指出，马钰诗词“通俗易懂，富有感染力，旨在唤醒世人迷梦”，此词正是典型例证。

6 王卡在《道教文学史》中评马钰词：“多用口语，直抒胸臆，具劝善警世之效”，此词语言平实而意旨明确，符合此评。

7 当代道教研究专家李养正指出，全真道士常以“十洲三岛”作为修道成就的象征，此词结尾正体现此种信仰图景。

以上为【金莲出玉花莱州仓使庐武义】的辑评。