桃源忆故人自悟

1. 桃源忆故人：词牌名，又名《虞美人影》《胡捣练》等，双调四十八字，前后段各四句、四仄韵。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳的弟子，全真七子之一。

3. 父兄未老先亡过：指父亲和兄长在未到老年时就已去世，暗喻人生无常。

4. 发课：原指缴纳赋税或从事科举功名之事，此处引申为世俗事务的操劳。

5. 决定轮排到我：意为生死轮回终将轮到自己，无法逃避。

6. 生死如何躲：反问语气，强调生死乃自然规律，无人可避。

7. 悟来便做飍飍么：“悟来”即一旦觉悟；“飍飍”（xiū xiū），三风相叠，形容迅疾、轻盈、无拘无束之态，比喻超脱尘世、逍遥自在。

8. 一任人猜心破：任凭他人费尽心思猜测我的内心，我也毫不在意。

9. 认正个中些个：“认正”即认清、把握；“个中些个”指其中真正的关键或本质，即道之本体。

10. 有分携云朵：意为若能得道，便有资格驾驭祥云，羽化登仙。“分”作“缘分”“资格”解。

以上为【桃源忆故人自悟】的注释。

这首《桃源忆故人·自悟》是金代全真教道士马钰所作的一首词，体现了典型的全真道教思想。全词以生死为切入点，通过对亲族早亡的感叹，引出对人生无常的觉悟，进而表达出弃绝尘世、追求大道的决心。语言简练而意境深远，情感由悲转悟，结构清晰，层层递进。词中“悟来便做飍飍么”一句尤为独特，“飍飍”象征无拘无束、随风而行的自由状态，形象地传达出道教修行者超然物外的精神境界。整首词既有对生命短暂的哀思，又有对超越生死的向往，展现出马钰作为全真七子之一深厚的宗教情怀与哲学思考。

以上为【桃源忆故人自悟】的评析。

此词以“自悟”为题，主旨鲜明，围绕生死觉悟展开。开篇“父兄未老先亡过”以亲身经历切入，沉痛而真实，奠定了全词低回而深省的情感基调。继而“已后不须发课”，笔锋一转，由悲情转入决绝——既然人生短暂，何必再为功名利禄奔忙？这种对世俗价值的否定，正是全真教“弃家修道”的思想体现。

“决定轮排到我，生死如何躲”两句，直面死亡命题，不回避、不恐惧，反而以冷静口吻道出其必然性，体现出道家“齐生死”的哲学高度。下片“悟来便做飍飍么”奇语惊人，“飍飍”三风叠加，既状轻快之形，又寓精神解脱之意，极具画面感与象征性。

“一任人猜心破”展现修行者孤高独立、不随流俗的精神姿态。结尾“有分携云朵”则回归道教理想——得道成仙，驾云而去，充满浪漫色彩。全词由实入虚，由情入理，最终归于道境，结构完整，意蕴深厚，堪称全真诗词中的佳作。

以上为【桃源忆故人自悟】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，属全真教劝道词一类，内容多涉生死觉悟与修道决心。

2. 《道藏》中所收马钰《丹阳真人语录》及《渐悟集》可见类似思想表达，如“看破浮生无定，放下万缘不染”，与此词主旨一致。

3. 元代赵道一《历世真仙体道通鉴》称马钰“弃财产，离妻孥，入山修道，言辞恳切，多警世之语”，此词正见其弃世求真的心路历程。

4. 当代学者孙克强《金元词学研究》指出，全真道士之词“以明心见性为宗，语言质朴而寓意深远”，此词“飍飍”之语虽奇，实寓道境逍遥之意。

5. 《中国道教文学史》认为马钰词“融合禅理与丹道，于简淡中见真味”，此类自悟之作尤能体现其“由悲入悟”的修道体验。

以上为【桃源忆故人自悟】的辑评。