清心镜赠益都府李进

1 陇西公：指李进，因其祖籍或郡望为陇西，故称“陇西公”。陇西为古代李姓望族之地，此处亦含尊称之意。

2 名去病：李进本名去病，“去病”寓意祛除身心之疾苦，亦暗合修道者追求健康长寿、超脱生死之志。

3 表德去华：表德即表字，此处建议其表字应体现“去华”之意，即摒弃浮华虚饰，崇尚质朴真实。

4 道号去尘最紧：“去尘”为道号，意为脱离尘世污染，保持心灵洁净，是修道之关键所在。

5 待悟来、去尽般般：待其真正觉悟后，应将种种世俗执着——名利、情感、物欲等——全部舍弃。

6 修完性命：指完成“性命双修”，为全真教核心修行内容。“性”指心性、精神，“命”指身体、生命，二者兼修方能成道。

7 心常清，意常净：强调修道者须保持心境清明、意念纯净，为入道之基。

8 法名更作，谷神相应：“谷神”出自《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝”，象征虚空而长存的道体，此处建议其法名应与此相应，以契大道。

9 号通一：道号取“通一”，意为通达“道”的唯一本源，契合“道生一”之理。

10 字仙卿相称：“仙卿”为美称，意为仙班之中的贤者，与其修道身份相配，寓勉励与期许。

以上为【清心镜赠益都府李进】的注释。

此诗为马钰赠予益都府李进之作，属全真教劝道诗一类，旨在劝人弃俗修真、返本归元。全篇以“去”字贯穿，强调去除尘世杂念、名利牵扰，通过“去病”“去华”“去尘”层层递进，指向内在性命双修之要义。语言简练，结构工整，融合道家“清静无为”“谷神不死”“抱一守中”等核心理念，既具教化功能，又显宗教诗意之美。诗人以道友身份赐名、赐字，体现全真道士之间以道相交、以名策励的传统。

以上为【清心镜赠益都府李进】的评析。

本诗采用词体小令形式，语言凝练，节奏明快，结构对仗工稳，富有韵律感。全篇围绕“去”与“清”两大主题展开，前者主于破执，后者主于立本，体现出全真教“先破后立”的修行路径。开篇点明受赠者身份，并以其名“去病”为契机，顺势引出“去华”“去尘”等一系列精神净化过程，层层推进，逻辑严密。后段转入正面倡导，“心常清，意常净”六字如清泉涤虑，直指修道根本。结尾赐名“通一”“仙卿”，既具仪式感，又含深意，使赠诗兼具命名文书与劝道箴言的双重功能。诗中多用道家经典语汇，如“谷神”“通一”，融哲理于称谓之中，充分展现全真道士以诗传道、以名励行的独特文化传统。

以上为【清心镜赠益都府李进】的赏析。

1 《道藏》所收《丹阳真人语录》载马钰诗多劝修清静，此篇亦然，可见其一贯宗旨。

2 《全金元词》录此词，题作《清心镜·赠益都府李进》，归入马钰《渐悟集》体系，为研究全真诗词的重要文本。

3 清代《四库全书·集部·道家类》提要称马钰“以诗词接引学人，语多浅白而旨甚幽深”，可为此诗注脚。

4 现代学者陈垣《南宋初河北新道教考》指出，全真道士常以改名易号称“法名”以示入道之始，此诗正反映该习俗。

5 当代道教研究专家卿希泰《中国道教史》提及马钰诗词“寓道于诗，通俗易懂，利于传播”，此类赠道友诗尤具代表性。

以上为【清心镜赠益都府李进】的辑评。