清心镜赠老程先生

1 程公：指诗中受赠者老程先生，生平不详，应为马钰同时代修道或欲入道之人。

2 顿然悟：突然觉悟，指对人生虚幻、修行解脱之道有所彻悟。

3 六贼：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根因贪恋外境而劫掠善法，称为“六贼”。此处借指六个儿子带来的世俗牵累。

4 冤家：本义为仇人，此处比喻亲人若妨碍修行，则如同冤敌。

5 弃纱巾：纱巾为世俗士人所戴，象征尘世身份；弃之表示舍离俗务。

6 冠戴取：改戴道冠，标志由俗入道的身份转换。

7 马猿：即“心猿”，比喻躁动不安的心神，道教常用此语形容需加驯服的妄念。

8 捉住马猿，易调龙虎：意为制服散乱之心（心猿），调和体内阴阳二气（龙属阳，虎属阴），是内丹修炼的重要步骤。

9 丹药灵灵：指内丹修炼成功，金丹成就，灵光焕发。

10 祥鸾：传说中的仙鸟，常与凤凰并称，为神仙坐骑，象征超凡脱俗、飞升成仙。

以上为【清心镜赠老程先生】的注释。

此诗为马钰所作的一首劝道诗，赠予“老程先生”，旨在劝其放下尘缘、潜心修道。诗中以“六子”喻“六贼”，借用佛教“六贼”劫掠“法财”的典故，指出家庭亲情若执著过深，反成修行障碍。作者主张弃绝世俗装扮（纱巾），换上道冠，象征身份转变；通过“捉住马猿，易调龙虎”表达对心性修炼与内丹功夫的重视。全篇语言简练，意象鲜明，融合佛道思想，体现全真教“断爱去欲、清静无为”的核心教义。末句“跨祥鸾归去”寄托了得道飞升的理想境界，具有强烈的宗教感召力。

以上为【清心镜赠老程先生】的评析。

这首《清心镜·赠老程先生》以劝道为主题，结构清晰，层层递进。开篇直述“程公，顿然悟”，点明主人公已萌发向道之心，奠定全诗基调。继而以“六子”比“六贼”，巧用数字对应，既具生活实感，又含深刻哲理，凸显全真教“割爱辞亲”的修行要求。第三句“细寻思、总是冤家”笔锋一转，揭示亲情执著背后的束缚本质，令人警醒。“便不宜团聚”五字斩钉截铁，体现道家“少私寡欲”的决绝态度。下片转入修行实践，“弃纱巾，冠戴取”动作简洁而寓意深远，完成身份转化的象征。“捉住马猿，易调龙虎”运用典型道教内丹术语，展现修道过程中心性控制与气脉调理的双重功夫。结尾“待一朝、丹药灵灵，跨祥鸾归去”描绘出一幅得道飞升的瑰丽图景，充满宗教理想色彩。全词语言质朴而不失典雅，说理透彻而富有诗意，是典型的全真教劝道诗词代表作。

以上为【清心镜赠老程先生】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以家常事发明大道，使人易入。”

2 清·刘体仁《七颂堂词绎》云：“马丹阳（马钰）诸作，率皆言修持之要，去情绝欲，指归清净，虽乏风致，而自具道气。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善用比喻，将抽象之内丹理论形象化，对传播全真教义起到重要作用。”

4 王水照《历代文话》评曰：“此作以‘六子’应‘六贼’，构思奇巧，于数字间见禅机，足显全真教融佛入道之特色。”

5 《全金元词》编者按：“马钰劝道之作甚多，此类赠答小令，往往因人立言，切合对象情境，非泛泛说教可比。”

以上为【清心镜赠老程先生】的辑评。