水云游

1 不住不住：反复强调无法停留于尘世，须即刻超脱。

2 火院：比喻红尘俗世如同烈火焚身之苦境，为佛教与道教常用语，象征贪嗔痴等烦恼煎迫。

3 深宜别户：应当另择清净之所修行，脱离世俗家庭与环境。

4 害风仙：马钰自称，其号“害风”，意为世人眼中的疯癫之人，实为得道者不拘形迹的表现。

5 化我扃门：关闭门户，象征断绝尘缘，专心修道。“化”或作“令”解，亦有“转变”之意。

6 腥膻戒尽：彻底戒除荤腥食物，符合道教斋戒要求。

7 常餐素：长期食用素食，为全真道士基本生活方式。

8 挂体唯麻布：穿衣仅用粗麻布，体现清苦节俭之风。

9 百朝：约指一百天，象征修炼周期，内丹学中有“百日筑基”之说。

10 锁钥开时：比喻玄关一窍开通，进入更高修行境界；“锁钥”象征人体内丹修炼的关键机关。

11 内顾：即“内观”“内照”，道教重要修持方法，指返观自心、照见本性。

以上为【水云游】的注释。

《水云游》是金代全真教道士马钰创作的一首修道词，属道教内丹修炼题材。全篇以简练语言表达出离尘绝俗、清修守素的宗教情怀。通过“火院”“离户”“戒腥膻”“餐素”“麻布”等意象，构建出一个摒弃世俗欲望、专注内在修炼的精神世界。“百朝锁钥开时”暗喻修行圆满、玄关开启的内丹境界，而“效吾师内顾”则点明师承与返观内照的修道核心。整首词体现了全真教“去奢从俭、识心见性”的基本教义，具有鲜明的宗教实践色彩和精神指向。

以上为【水云游】的评析。

此词虽短，却结构紧凑，层层递进。起句“不住不住”以叠字强化紧迫感，昭示对尘世的彻底厌离。继而以“火院”为喻，形象揭示世俗生活的痛苦本质，进而提出“别户”以求解脱之路。作者自号“害风仙”，既带自嘲，更显超然——世人谓我疯癫，我自知趋道真切。修行的具体实践紧随其后：“戒腥膻”“餐素”“麻布”三点，勾勒出全真道士苦行自律的生活图景。结尾“百朝锁钥开时，效吾师内顾”将外在苦修升华为内在觉悟，呼应王重阳“识心见性”的宗旨，完成由形入神的飞跃。全篇语言质朴，却意蕴深远，是典型的全真教劝修之作，兼具宗教训诫与心灵启示之力。

以上为【水云游】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词甚多，《水云游》为其代表性的修道词之一，体现了早期全真教士斩断尘缘、专志清修的基本立场。

2 马钰作为王重阳亲传大弟子，在北七真中居首，其诗词多言修行次第与心性工夫，此词正反映其由外戒至内观的修道路径。

3 “害风”为马钰常用自称，见于《渐悟集》《丹阳真人语录》等，显示其甘受世俗讥谤、坚持修行的态度。

4 全真教强调“先修外行，后证内果”，本词中“戒腥膻”“着麻布”属外行，“内顾”则为内证，结构上契合该教义理。

5 “百朝锁钥开”与内丹“百日筑基”理论相合，表明马钰吸收传统丹道思想并融入自身修行体验。

6 此类短词常见于全真道士劝化度人之作，语言通俗而寓意深刻，利于传播教法。

7 清代《全金元词》收录马钰词作三百余首，《水云游》虽未单独著录题名，但类似内容屡见于其“修行曲子”之中。

8 从文学角度看，此词融合口语化表达与宗教象征，形成独特的“道情体”风格，影响后世道教文学发展。

9 “内顾”一词源自《庄子》“内观其心”，被道教吸收为重要修炼术语，马钰沿用此概念，体现儒道思想交融。

10 学界普遍认为马钰词作重实用轻文采，然正因其质直无华，反而真实记录了金代全真道士的精神世界与生活实态。

以上为【水云游】的辑评。