爇心香

1 爇心香：点燃心香，比喻虔诚修道或发愿向道。爇，点燃；心香，道教指内心的诚敬如同焚香。

2 布施非凡：指修行者行大布施，超越常人之施舍，含有积功累德之意。

3 出俗因缘：脱离世俗生活的机缘，指出家修道的契机。

4 舍娇儿、入道搜玄：抛弃儿女私情，进入道门探求玄妙之道。“搜玄”即探求玄理。

5 心猿：道教术语，比喻人心浮躁好动如猿猴，须加以制服。

6 气通八脉：指通过内丹修炼使真气贯通奇经八脉，为内修有成之象征。

7 功满三田：三田指上、中、下丹田，道教认为炼精化气、炼气化神、炼神还虚皆在此进行，“功满”表示修炼圆满。

8 九玄尊：泛指九代祖先，道教认为子孙修道有成，可泽及先人。

9 七祖父：与“九玄”同义，强调祖先受度，体现孝道思想。

10 共成仙：一同超凡入圣，得道成仙，反映全真教“一人得道，九祖升天”的信仰观念。

以上为【爇心香】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，体现了金元之际全真道修行理念与孝道思想的融合。词中通过“布施”“入道”“擒心猿”“通八脉”“救九玄”等意象，展现了一条由舍世出家到内修成真的完整修行路径。作者强调舍弃世俗亲情（如“舍娇儿”）以追求大道，却又在终极目标中回归孝道——通过自身修行使祖先超升，实现了宗教解脱与伦理责任的统一。全词语言质朴而意蕴深厚，具有典型的全真教劝化风格。

以上为【爇心香】的评析。

本词结构清晰，前段述出家因缘与社会赞誉，后段转入内在修行与终极关怀，层层递进。开篇以“布施非凡”立定根基，突出修道之崇高；继而“舍娇儿”一句极具冲击力，凸显决绝出尘之志。而“人人称善，个个称贤”并非自夸，实为强化修道者社会形象的手段，有助于传播教义。下片转入内修层面，“擒捉心猿”生动刻画心性修炼之难，“气通八脉，功满三田”则展示道教内丹学的具体实践。结尾“救九玄尊，七祖父，共成仙”，将个人解脱扩展至家族救赎，赋予修道以伦理深度。全词虽用语简朴，却融摄教理、功夫、果位于一体，堪称全真教诗词中的典范之作。

以上为【爇心香】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词甚多，此词见于《丹阳真人语录》，为研究全真教早期思想的重要文本。

2 元代李道谦《甘水仙源录》称马钰“言简理明，皆可以警发迷途”，此词正具此类特点。

3 明代《正统道藏·太玄部》收有马钰著作多种，其诗词多劝人出家修道，与此词主旨一致。

4 清代《四库全书总目提要》虽未专评此词，但指出全真诸子“以清静修持为宗，而归本于忠孝”，可为此词“报父母恩”“救九玄”提供背景解释。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，全真道强调“先修人道，后了仙道”，此词中孝道与成仙结合，正是这一理念的体现。

6 道教学者陈撄宁曾言：“全真家以超度先灵为要务。”此词末句正合此说，反映全真教对祖先崇拜的转化与升华。

7 《历世真仙体道通鉴》载马钰“弃妻儿，入山修道”，与此词“舍娇儿”相印证，可知其内容具自传性质。

8 现存马钰词作多收入《鸣鹤余音》《金莲正宗记》等道教典籍，此词语汇与风格与其中作品高度一致。

9 学者朱越利在《道家文化研究》中指出，金元道教诗词常以“心猿”“三田”等术语构建修行图景，此词即典型例证。

10 此词语言平实而内涵丰富，既可用于劝化世人，亦可作为修行者的自我激励，体现出宗教文学的双重功能。

以上为【爇心香】的辑评。