苏幕遮

1. 苏幕遮：原为西域传入的乐曲名，后为词牌名，双调六十二字，仄韵。

2. 马钰：金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，号丹阳真人，主张清修寡欲、内丹修炼。

3. 不谓营生：不是为了谋取生活资财。

4. 儿和女：指家庭牵累或为子女打算。

5. 荣华夸五裤：比喻追求显贵荣耀。“五裤”典出东汉廉范为政有方，百姓歌曰“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五绔”，后借指政绩显赫，此处反用，表示不慕官宦荣达。

6. 思忆劬劳：思念父母养育之辛苦。《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”

7. 辞坟墓：离开祖坟，此处指道士虽出家修行，仍不忘祭扫先人，表达孝心。

8. 奠酒：祭祀时洒酒于地以敬鬼神或祖先。

9. 开地府：道教观念中，通过祭祀或法事可沟通阴间，使亡魂得度。

10. 九祖：泛指多代祖先，道教认为超度可惠及先世九代。

以上为【苏幕遮】的注释。

本词以“苏幕遮”为词牌，作者马钰为金代全真教道士，此作具有鲜明的道教修行色彩和劝世意味。词中通过自问自答的形式，阐明了作者脱离尘世、专为追思父母恩德而归来的动机，并借此批判世俗祭祀的繁文缛节，强调内在修行与虔诚心意远胜于外在形式化的牺牲供奉。全词语言质朴，情感真挚，体现了全真教“重内修、轻外相”的宗教理念，也传达出孝道与超度思想的融合。

以上为【苏幕遮】的评析。

这首《苏幕遮》结构清晰，情感层层递进。开篇以设问起句，“此回来，缘甚故”，引人思索，随即否定种种世俗目的——不为生计、不为儿女、不求荣华，突显其行为的超凡脱俗。继而点明真正动因：“思忆劬劳，特地辞坟墓”，将孝道提升至修行高度，赋予祭祀以宗教意义。下片转入宗教想象，“奠酒时，开地府”，通过仪式打通阴阳两界，祈愿“九祖生天，共结神仙侣”，展现出全真教重视祖先超度、强调功德回向的思想。结尾更进一步升华主题：救度亡灵并不依赖繁琐祭祀，“何必三牲，祭祀千千数”，直指修行本心才是关键。全词摒弃浮华辞藻，以白描手法传递深沉情感与宗教信念，体现了马钰作为道士的清净气质与济度情怀。

以上为【苏幕遮】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，评其“语意恳切，具见丹阳真人孝思与道念合一之旨”。

2. 清代《词林纪事》引《丹阳真人语录》称：“马钰每言祭祀不在牲礼丰薄，而在心诚志洁，此词即其证也。”

3. 任半塘《唐声诗》指出：“苏幕遮本出龟兹乐，宋金之际渐被道流采用，马钰此作用之抒发修行情怀，可谓别辟蹊径。”

4. 王兆鹏《金元词汇评》评曰：“以词说法，以情入道，不事雕饰而感人至深，可见全真词人化俗为真的艺术追求。”

以上为【苏幕遮】的辑评。