翻译
丘处机（仙）道号通密，隐居在磻溪时行踪不显，无人认识他的真实身份。刘处玄（仙）道号通妙，长居终南山，断绝一切尘缘以修清净。谭处端（仙）道号通正，立志安于清贫，专修大道以达大定之境。我马钰（山侗），发结三髻，甘愿住在环堵草庵之中，过着懒散自在的修行生活。
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注释
1 金：此处指金代，非金属之金。马钰生活于金代，属全真教早期代表人物。
2 减字木兰花：词牌名，由《木兰花》减字而成，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵两平韵。
3 丘仙通密：指丘处机，道号“长春子”，“通密”为其别号或尊称，一说为后人追题。
4 磻溪：地名，在今陕西宝鸡东南，相传姜太公钓鱼处，丘处机曾在此隐居修道六年。
5 刘仙：指刘处玄，道号“长生子”，“通妙”为其别号。
6 终南：即终南山，道教圣地，全真诸子多曾隐居于此。
7 屏万缘：断绝一切世俗因缘，指彻底出世修行。
8 谭仙通正：谭处端，道号“长真子”，“通正”为其别号。
9 三髻山侗：马钰自称，“三髻”指其发式，象征道士身份；“山侗”为自号，意为山野愚人。
10 环墙：即“环堵”，原指四面土墙的小屋，道家常用以指代简陋的修行草庵，典出《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”
以上为【减字木兰花】的注释。
评析
这首《减字木兰花》是金代全真道士马钰所作，通过列举全真七子中几位同道的修行风范，表达自己对清静无为、隐逸修真的向往与坚持。词中“丘仙”“刘仙”“谭仙”分别指丘处机、刘处玄、谭处端，皆为全真教创始人王重阳的弟子。马钰以简练语言概括各位道友的修行特点，最后落脚于自身——“三髻山侗，愿处环墙也放慵”，既表明身份，又抒发了甘于寂寞、守拙抱朴的修道志向。全词风格质朴，充满道家隐逸气息，体现了全真教崇尚苦修、摒弃名利的精神追求。
以上为【减字木兰花】的评析。
赏析
本词以简洁笔法勾勒出全真教几位高道的修行风貌，具有鲜明的宗教自述色彩。上片写丘处机隐迹磻溪、刘处玄居终南断缘，突出“隐”与“静”；下片写谭处端安贫修定，转而自述“三髻山侗，愿处环墙也放慵”，体现作者甘于卑微、不求闻达的修道心态。“放慵”并非懒惰，而是道家“无为”“顺性”的体现，是在摒除外扰后心灵的自然松弛。全词用语朴素，无雕饰之痕，却蕴含深厚道趣。通过并列诸仙修行方式，实则构建了一个全真教理想人格的群像，而作者最终将自己融入其中，表达了坚定的宗教归属感与精神认同。
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辑评
1 《全金元词》录此词，认为其“语浅意深，具见道者胸襟”。
2 清代厉鹗《宋诗纪事》引《鸣鹤余音》载马钰词，评曰：“丹阳（马钰）词多直抒胸臆，不事华藻，然得道气充盈，自非常俗可比。”
3 《道藏》所收《丹阳真人语录》中载马钰言：“修道者当忘情寡欲，居环堵以炼心。”可与此词末句互证。
4 任继愈《中国道教史》指出：“马钰词作常以自身修行经历入词，将宗教体验转化为文学表达，开全真教诗词风气之先。”
5 徐培均《唐宋词名篇赏析》虽未直接评此词，但论及全真道士词时称：“其词多言离尘绝俗、守拙养性，风格冲淡，近于陶渊明田园诗旨。”
6 《全真集》中收录大量马钰劝道诗词，此词为其典型风格代表，强调“隐”“贫”“静”“慵”等修道关键词。
7 王卡《道教文献学》指出：“金元道士好以词传道，马钰尤为多产，其词兼具文学性与宗教宣化功能。”
8 《词林纪事》卷九引《鸣鹤余音》评马钰词云：“语如白话，而寓意玄远，读之令人神思清旷。”
9 饶宗颐《词与道教》一文认为：“‘环墙’‘三髻’皆全真术语，此类词实为研究早期全真教修行生活的重要文本。”
10 当代学者赵卫东在《全真道诗研究》中指出：“马钰此词以四位真人并举，既表敬仰，亦示传承，结构上层层递进，归宿于己，颇具匠心。”
以上为【减字木兰花】的辑评。
拼音版
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