禽言四首子规

1 婆饼焦：方言谐音，指子规鸟的叫声听起来像“婆饼焦”，即老婆婆烤糊了饼。古人常以此联想杜鹃啼声，寓有急切、焦虑之意。

2 儿不食：孩子不吃，暗示家庭失序，亲情断裂，烘托悲剧氛围。

3 尔父向何之：你们的父亲到哪里去了？指向亲人离散，杳无音信。

4 山头化为石：化用“望夫石”典故，形容母亲久候丈夫不归，最终化为岩石。

5 微禽：小鳥，此处指子规（杜鹃），表达弱小却执着的形象。

6 啼不息：不停地啼叫，象征哀思无尽，悲痛难平。

7 子规：即杜鹃鸟，古诗词中常象征哀怨、思亲、亡国之痛等情感。

8 禽言诗：宋代兴起的一种特殊诗体，模拟鸟兽之声并赋予人意，借此抒发情感或讽喻时事。

9 梅尧臣：北宋著名诗人，字圣俞，世称宛陵先生，宋诗“开山祖师”之一，主张“平淡深远”。

10 《禽言四首》：组诗名，共四首，皆以鸟声入诗，借物抒怀，此为其一《子规》。

以上为【禽言四首子规】的注释。

本诗以禽言体的形式，借子规（杜鹃）的啼鸣声，寄托深沉的哀思与悲情。诗人通过拟人化的手法，将子规的叫声附会为“婆饼焦”的方言谐音，并由此引出一个家庭悲剧：母亲因等待丈夫不归而化为山石，其魂魄转为子规鸟，终日悲啼。全诗语言简练，意境凄婉，表达了对人间离散、生死无依的深切同情，也暗含对战争、徭役等社会现实的隐忧。

以上为【禽言四首子规】的评析。

本诗属典型的“禽言诗”，以声音起兴，巧妙地将子规的啼叫转化为民间口语“婆饼焦”，既富生活气息，又具荒诞色彩，形成强烈的艺术张力。继而笔锋一转，由声音引发联想，构建出一个家庭破碎的悲剧场景：父亲远行未归，母亲望眼欲穿，终化为石，其魂不灭，化为微禽，啼哭不止。这种由声及情、由幻入真的写法，使诗歌充满神话色彩与悲悯情怀。

梅尧臣主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，此诗正体现这一审美追求。全篇无一“悲”字，却处处透出悲凉；不言社会动荡，却令人联想到战乱、徭役造成的骨肉分离。结尾“啼不息”三字，余音袅袅，将个体哀愁升华为普遍的人间之痛，极具感染力。

此外，诗中化用“望夫石”传说，赋予传统意象新的生命，使子规不仅是自然之鸟，更成为母爱、忠贞与绝望的象征。短短几句，融神话、民谣、现实于一体，展现出宋诗重理趣而不失深情的艺术特质。

以上为【禽言四首子规】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实刻露清切，每以俚语入诗，得风人之旨。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞《禽言》诸篇，寓言托讽，亦《豳风·七月》之遗意。”

3 清代纪昀评《宛陵集》：“《禽言》四首，皆借物抒怀，语近而意远，可谓善言情者。”

4 吕本中《童蒙诗训》：“圣俞诗如幽谷鸣泉，自然清响，如《禽言》之作，虽涉诙谐，而中有至悲。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣用日常口语和民间传说来写诗，像《禽言》这类作品，把鸟鸣拟作人言，看似滑稽，实则凄恻。”

以上为【禽言四首子规】的辑评。